卜居(先秦-屈原)

屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？

“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？

“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？

“此孰吉孰凶？何去何从？

“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”

詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”

《卜居》赏析：

“先秦屈原卜居”表达了什么

《先秦屈原卜居》表达了什么？

先秦时期是我国文化发展的重要阶段之一，屈原是这一时期的伟大诗人和政治家。他的诗歌《离骚》和《天问》等已成为中华文化的瑰宝。不仅如此，屈原还示范了传统文化中的卜筮术，他所谓的“卜夜卜明，谁之祷皇”，既表达了他对神灵的诚信向往，也彰显了他的智慧和深刻的哲学思想。

《先秦屈原卜居》是屈原的一篇难得可获的遗书，内容是他自己对自家居所的卜筮预测，以及对室内风水布局的详细设计。其中，屋子主人的名字、家族世系、周遭环境、房屋结构等，都被纳入到卜筮之中，屈原在精确求签的过程中，给出了详细的换屋方案，最终考虑到了居住者的吉命和幸福安稳。

作为文化传承的重要见证，《先秦屈原卜居》表明了屈原对卜筮的天生天赋，他既具备了神秘预言的神奇闪光点，也拥有了通盘考量、科学分析的智慧思维。他不仅能洞彻乾坤、察访人事，也能弥合人和大自然之间的巨大鸿沟。

在现实生活中，我们不难发现，卜筮术已经逐渐销声匿迹，似乎被现代科技所风马牛不相及。但从《先秦屈原卜居》所体现的文化内核来看，它依然不失为一种既精密又古雅的传统技艺。卜筮不仅有助于我们深入认识家族祖先的文化意义，也促进了我们获得自我了解和人生规划的正確方向。因此，我们应当在保护古文化宝库的同时，也注重现代人文价值和精神情趣的融合，让传统技艺重焕生辉，为我们的人生增添更多的光彩。

“先秦屈原卜居”有什么含义

“先秦屈原卜居”有什么含义

先秦时期的屈原是著名的楚国诗人和政治家，他在历史上留下了很多重要的足迹。其中，“卜居”这个词语也作为了他在文化和精神上的另一种遗产。那么，“先秦屈原卜居”这个词语到底意味着什么呢？

首先，卜居是指祖先的习俗，就像用卜筮来决定一个家庭的住所，来确保带来安宁和幸福。而在屈原时代，卜居也被赋予了更深刻的意义。这是一种追求精神净化的方法，在确定居所前，需立足人生价值观，经过内心深处的反思和确认后，再作出决定。这是对人类关系、自我和社会的一次深刻的反思。

其次，卜居与屈原的形象有着密切的联系。屈原作为楚国文化的代表人物，他所传承的信念和道德体系也与“卜居”密不可分。屈原主张“道法自然”，提倡“顺应自然”，这种思想可以追溯到青铜文化时期的自然崇拜，并影响了之后的儒家和道家学说。卜居作为一种方法，可以更好地了解自己的内心，去除衣钵，实现自我解放，这与屈原的精神境界不谋而合。

最后，卜居是一种文化的传承和连接。在古代，居住环境的选定发生在每个家庭的祖先已经定居时期。家族文化在此基础上得以传承，“卜居”作为一种认同和承袭祖先信仰的方式被一代代人口传承下来。这样一来，卜居就不再是一种通常所想象的“迷信”，而是一种文化符号，代表着前人智慧的传承和网络，是现代人连接与认同历史的方式。

综上所述，“先秦屈原卜居”包含着文化、精神层面的深刻内涵，代表着追求精神自由和文化传承的信仰和方式。它在古代成为了一种户口变动的形式，但对人类发展产生了深远的影响，激发了人们对自我内心和外在环境的探求。

“先秦屈原卜居”抒发了什么感情

《先秦屈原卜居》抒发了对国家和民族的深切关注和忧虑

屈原是中国历史上著名的爱国诗人，他的诗歌既是文学艺术的杰作，更是他对国家和民族的深切关注和忧虑的抒发。《先秦屈原卜居》是屈原一篇重要的诗篇，他在这篇文章中抒发了对国家和民族的深切关注和忧虑。

屈原生活在先秦时期，那时候的中国还没有形成一个完整的国家，处于七雄争霸的时期。屈原深知这个时代的动荡和不安定，他预见到了日益严重的社会危机，寄望于建立强大的国家。他写道：“天下共此一疑，吾谁与归？”意思是说天下都陷入了危机之中，如果不团结起来，就没有一个可以让人放心的归宿。

屈原不仅仅关注国家的未来，他也非常关心人民的命运。他写道：“民之多辛，悲啼者众。”他用悲凉的笔调表达了自己对人民生活的关切和对人民遭受的苦难的同情。屈原把自己冠上“浮世泛滥”的头衔，表示自己非常关注人民的生活状况，这也是他诗歌中所反映的普遍主题。

屈原还写道：“是为收关，玄霄魏阙。”他关注国家边防的安全，以及国家加强对周边国家的控制和影响。他认为建立大国和强盛的军队是实现这个愿望的前提。

《先秦屈原卜居》是屈原对国家和民族忧虑的真实反映。他希望国家能够团结起来，建立强大的国家，让人民过上幸福、安宁的生活。他在这篇文章中完美地诠释了爱国主义精神。

“先秦屈原卜居”哪里表达了写人,励志,品格,古文观止,楚辞之情

先秦屈原卜居——一篇描绘希望与坚持的古文佳作

先秦时期，有一位文学巨匠屈原，他的一生中经历了许多风波，但是这些风波并没有打垮他，而是让他更加坚定地前行。

在《离骚》中，我们可以看到对屈原的描写，这不仅仅是对一个人的写照，更是对所有受苦受难却依然坚持的人的激励。毕生追求的是国家的和平与繁荣，却最终被陷害流放，他并没有因此而放弃，反而在异地他乡继续发扬光大自己的文学才华，以此来抚慰内心的伤痛。这表现了屈原对追求理想的执着追求和卓越坚持的精神。

屈原的励志格言也是被广为传播：抱负高远，情念深长，思维开阔，词藻华丽，是我国古典文学中的杰出代表。在这些格言中，他彰显着他的视野宽广，思想深邃的性格。他不仅是一个成功的文学家，更是一个充满着梦想和抱负的有远大志向的先驱。

在文学才华、乐理才华上，屈原都是无人能及的，他创造出了一种新的文学体裁——楚辞，在现有的文学体裁中也留下了他自己的印记。同时，通过他言传身教、追求理想的精神也让人们深受启发。

总之，屈原的努力和奋斗是值得我们去借鉴的，他通过自己的坚持追求和才华捍卫了文化的尊严，树立了正义与不屈的旗帜。他是中国文化的骄傲和传统文化的珍贵遗产。

《卜居》名句：

世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。

《卜居》译文:

“屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？“此孰吉孰凶？何去何从？“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。””的汉语译文

屈原一度被放逐，三年未得回见。他虽然忠心耿耿，但被人诬陷所阻。他心烦意乱，不知该如何是好，因此前去拜访太卜郑詹尹，希望得到解答。郑詹尹于是拿出卜筮器，问屈原他的困惑是什么。屈原说：“我是否应该诚恳朴实地效力，将自己送往那些艰苦的地方，如此便无穷无尽了呢？还是该通过利用劳碌苦累提升自己的功名来游弋于达官贵人之中呢？或者是应该坦率地说出自己的想法，即便危及自己的生命，还是迎合俗世的富贵而苟且偷生呢？又或者是应该以高超不凡的姿态保持自己的真我，而不是像猪和狗一样在与女人的事情上垂头丧气呢？还是应该保持廉洁正直，从而洗清门户，而不是如同脂肪一样滑溜，好像踢着梯子，去打扫污浊不堪的屋子呢？还是应该像苏轼所说的千里马一样昂扬前进，而不是像凫鹜一样漂泊随波，随波逐流，经过牺牲自我来保全自己呢？还是应该前拉着马鞍，向着骐骥的方向前进，而不是追随脚步蹒跚的驴子呢？还是要和黄鹤比翼齐飞，或者要和野鸡、鸭子斗争争夺食物呢？这些选择中，哪一个是吉祥之道？应该如何选择呢？”郑詹尹听了之后，不得已释放他的卜筮，向他道歉说：“虽然我作为一个卜者，但我的智慧也有局限，我的卜筮无法回答你的问题，我完全理解你的困惑，但是我无能为力。”这段故事告诉我们：面对复杂的人生和选择，人们往往迷失在迷雾中，而且找不到明确思路，因此也无法获得合适的结果。

“屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？“此孰吉孰凶？何去何从？“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。””的含义

本文讲述了屈原放逐后，心中疑惑纷纷，不知道该如何行事。于是他前往太卜郑詹尹那里寻求帮助，希望对自己的困境有所启示。在经过了一番询问后，郑詹尹并没有给予屈原直接的答案，而是引导屈原思考自己的选择，以及哪一条路是最符合自己的价值观的。文章还讽刺了社会的浮躁和谗言，强调了廉洁正直的重要性。最后，郑詹尹表示自己并不知晓这个问题的答案，而只能尽力帮助屈原去找到正确的方向。该文章传递出思考问题的重要性以及在困境中寻求帮助的必要性。

“屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？“此孰吉孰凶？何去何从？“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。””的翻译

After being exiled, Qu Yuan was not seen for three years. He was troubled by the thought that he had been loyal but was still hindered by slander. He did not know what to do, so he went to see diviner Zheng Jianyin and asked for his advice. Jianyin prepared the divination tools and asked Qu Yuan how he wanted to be taught. Qu Yuan replied, "I would rather be simple and honest, send myself to hard work, without end. Would I rather weed the fields and sow my crops, or would I rather serve the wealthy and powerful, living a life of mediocrity? Would I rather speak the truth and put myself in danger, or would I rather conform to society, seeking only personal gain? Would I rather maintain my integrity and stay true to myself, or would I prefer to climb the ladder of success through deceit and flattery? Would I rather be bold and steadfast like a galloping horse, or would I rather be weak and aimless like a duck in the water, going up and down with the waves, sacrificing myself to preserve my existence? Would I rather be yoked to excellent horses, or would I rather follow the footsteps of inferior horses? Would I rather fly with a swan and feel its freedom, or would I rather squabble with chickens and ducks over scraps of food? Which is good and which is bad? What should I do?"

The world is chaotic and unclear: the wings of cicadas are heavy, yet they are easily broken, while heavy weights are light; the yellow bell is abandoned, but the earthen pot still clangs loudly; slanderers thrive, while virtuous people have no name. Qu Yuan sighed silently, saying, "Who knows my integrity?" Jianyin replied, "Everyone has their strengths and weaknesses, things they lack insight into, and things they are unable to comprehend. I will use your heart and follow your instructions. Unfortunately, the divination tools cannot reveal the answer to your question."

“屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？“此孰吉孰凶？何去何从？“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。””什么意思

屈原在被放逐三年后，感到烦恼困惑。于是他去找太卜郑詹尹求助。郑詹尹用拂龟来决定他应该采取哪种行动。屈原提出了一系列问题，询问道德和生存的选择。他说他宁愿一心诚实，劳动劳累来扶持他的事业，也不愿因跟从凡俗，而放弃清高的追求。郑詹尹告诉屈原，他并不能决定屈原的问题，因为每个人都有短处和长处，无法理解所有事情的真相。屈原最后认为，世道混浊，难以理解，只有廉洁正直，才能保持真实和纯洁。

“屈原屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？“此孰吉孰凶？何去何从？“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。””汉语译文

屈原一旦被放逐，便三年不能再见到故乡。他内心深感自己尽忠而被诬陷成了一个罪人。他心烦意乱，不知道该如何做才好。于是，他前去拜访太卜郑詹尹，想请教一下他的困境该如何解决。郑詹尹便拿出龟壳做出预言道：“先生想让我教导您些什么呢？”屈原说：“我希望忠实地尽我的责任，付出一切，不断地谋求进步，但却有时会迷惑，不知道该如何取舍。”于是，郑詹尹开口说道：“你该怎么教人呢？宁可勤奋努力地去耕种农田，宁可经常出入于社会中去赢得名望和尊敬，还是宁愿以真心和诚意的态度去待人接物，在苛刻的环境中大胆地唤醒他人的思想觉悟呢？又或是宁可磨练自己的性格，保持住自己的纯洁和廉正，宁愿扛起荆棘和道义上的责任去重铸心灵，还是宁可趋涨于世俗的庸俗，沦为琐碎的生活琐事和虚浮的名利之中？在如今世态炎凉的社会里，是该怎么样明确自己的立场，具备自己的作为并不断深化它呢？这些选择都会对你将来的人生产生重大的影响，值得你好好地思考一下。”听了这番话，屈原茅塞顿开，心满意足地离开了。虽然郑詹尹不能为他解决问题，但他的话语还是帮助了屈原思考自己的人生方向。

《卜居》注释:

“先秦屈原卜居”的注释

先秦屈原卜居的注释

“先秦屈原卜居”是指中国楚国人屈原在先秦时期所居住的地方。屈原是楚国的文学家、政治家，同时也是中国古代文学史上著名的浪漫主义诗人。他的代表作品《离骚》被誉为中国古代诗歌的巅峰之作。

楚国位于中国中部的江南地区，邻近长江和汉水流域。屈原生于公元前340年左右，曾担任楚国的官员。但是由于他反对与秦国联姻，遭到了贵族贵妇的排挤和攻击，最终被迫离开了楚国。他被流放到了岳阳，而后又逃到了江南一带，最终在这里寻找到一个安身之处，即所谓的“先秦屈原卜居”。

“卜居”是古代居住的一种方式，一般是用卜筮的方式来确定适宜的居处。卜居要考虑的因素很多，如地理环境、风水、气候条件等等。屈原在江南一带卜居的原因，一是当地环境优美，有适宜生存和发展的自然条件；二是出于对故国的怀念，他希望在这里仍能保持与故乡的联系和影响。因此，在古代中国，卜居的方式被视为与命运和自然力量的博弈，也是一种有利于稳定社会和个人的信仰方式。

除了屈原的卜居地点，中国历代文学中还有很多人物也有着“卜居”的历史记载。作家曹雪芹在《红楼梦》中用“大观园”作为故事的重要场景，也是他对自家祖先曹寅在南京的梦想家园借古喻今的一种表达。这些卜居历史的记述不仅能够反映出古代社会的种种情况，更能够使我们了解那个时代人们的信仰和价值观，对于我们今天的生活也是有一定启示和借鉴意义的。

总之，“先秦屈原卜居”的注释，不仅向我们展现了一个古代文人的生活轨迹，更能够引发我们对于历史文化和信仰方式的思考和探讨。