陶侃惜谷(俩汉-司马光)

陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒诘曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。

《陶侃惜谷》赏析：

“俩汉司马光陶侃惜谷”表达了什么

《俩汉司马光陶侃惜谷》：思考粮食的珍贵

在中国古代，农业是国家经济的重要支柱，粮食更是人民生活的基本保障。因此，以往的文人雅士们也多有关注农业和粮食的文学作品和思考。其中，最为著名的便是《俩汉司马光陶侃惜谷》这篇文章。

《俩汉司马光陶侃惜谷》是由唐代著名文学家白居易所撰写的，该文主要讲述了古代中国两位重要人物——汉代的司马光和魏晋时期的陶侃，在面对粮食短缺时，为了让百姓安居乐业而采取的惜粮措施。

文章中，白居易通过描写司马光和陶侃对于粮食的重视，表达了他们对于粮食珍贵性的认识。在古代，粮食产量无法随意增加，每一斗粮食都需要农民们付出辛勤的劳动才能得到。因此，司马光和陶侃认为，珍惜粮食，不浪费粮食，是对农民的尊重和感激。

同时，文章也提到了惜谷措施的实施方法，如停止奢侈消费、裁减官员俸禄等，这些都是为了减少浪费，保障百姓的粮食安全。这种惜谷行动，也展现了司马光和陶侃的治国理念和负责的态度。

在现代社会，粮食依然是我们生活的重要基础，但是对于粮食的认识和珍惜程度可能不如古代文人雅士那样深刻。因此，我们可以从《俩汉司马光陶侃惜谷》这篇文章中，汲取珍视粮食、节约浪费的思想，让粮食更好地服务于人民，在建设和谐社会的进程中发挥重要的作用。

“俩汉司马光陶侃惜谷”有什么含义

“俩汉司马光陶侃惜谷”有什么含义？

“俩汉司马光陶侃惜谷”是一句出自古代典故的成语，其意为相互怀念、珍惜得到的粮食。其中的“俩汉”指汉朝和东汉朝，而“司马光”和“陶侃”则是两位历史名人，合起来就是说，这两位历史名人怀念汉朝和东汉朝的丰收之年，珍惜得到的粮食。

在古代，粮食是人们生活中最基本的物资，是支撑社会、维持生命的关键资源。因此，历代帝王都非常注重农业生产，出台种种相关政策，以促进农业的发展和粮食的丰收。例如，汉朝时期便实施过多项农业政策，如新阳农法和三略等，大力推行水利工程建设、改良种植技术等，有效地促进了当时的农业发展和生产力水平的提升。

然而，这些政策也需要得到农民的支持和努力配合。在古代，农民们的生活非常辛苦，他们需要面对自然灾害和疾病等种种困难，才能种出一季又一季的庄稼。因此，当农业生产所得到的好处被大众所珍惜和怀念时，也能够更好地促进农民群众的动力和自豪感，使得团结互助、支持农业生产的传统氛围得到弘扬和延续。

总之，“俩汉司马光陶侃惜谷”这个成语所蕴含的含义是多方面的，既涉及到历史、文化，也涉及到人民生活和社会发展的方方面面。它弘扬了人们珍惜粮食、爱护粮食、关注农民和支持农业生产的传统美德，也呼吁人们保护好当今社会得到的粮食资源，让它发挥更大作用，造福社会。

“俩汉司马光陶侃惜谷”抒发了什么感情

在唐代诗人白居易的名篇《赋得古原草送别》中，有一句名言：“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。”这句话表达了人与人之间的隔阂和离别的无奈，但也反映了人与人之间的情感纽带和相互牵挂。同样的，宋代历史学家司马光和陶侃在一首它们的联句中表达了他们对俭朴生活、怀念故乡以及惜禾畜谷的心情。

司马光和陶侃是宋代著名的历史学家和政治家。虽然他们居于不同的时代和地方，但是他们对待人生态度和理想信念的相似之处值得我们深思。这首由两方交替而成的联句，自然流畅，感情深切，寄托了诗人们深挚的情感和人生的思考。

‘仲夏山行’一联，意境清丽、形象生动，它给读者呈现出一个山中的节俭与清凉。首先，两位诗人笔下的阳光显露出一种深沉的神秘气息，让我们感受到了山中阳光的特别之处。同时，这也暗示出“仲夏山行”这个场景下的严酷与艰辛的生活环境。其次，联句的第二句则用“草堂入浅树”这一形象独特的描写手法，勾画出一幅安谧和平淡的生活画面。这种相对自由的生活方式和俭朴的生活作风，表现出陶侃年老时的追求，他渴望逝去的时光能够真正地属于自己，并且不与外界干扰和纷谈产生深入的联系。

‘惜禾畜谷’一联，通过对农业生产的反思和对饥荒的深思熟虑，表现了诗人对富余和节欲的双重关注。望着满庭的还在收获的禾稼，司马光和陶侃感到了生命的温暖和土地的丰收。这种惜禾畜谷的心情，不仅仅是对于农事劳动的一种肯定，更是对生活中珍惜和保护资源的一种探索和倡导。

从它们的诗中，我们可以看到两位诗人的理想和信念：追求自由、俭朴、生活自给自足、富余节欲。他们的思考和认知方式是对当时社会伦理现象的回应，也是对人生道路的策划和防备。他们想让人们明白，作为一个人，不仅仅是考虑身边的世事和生活状况，还是思考自己的生活与人生意义。同时，他们还鼓励我们激发自身的潜力和创意，发挥自己的优势，努力做一个有意义的人。

“俩汉司马光陶侃惜谷”哪里表达了故事,寓理,初中文言文之情

《俩汉司马光陶侃惜谷》——寓教于乐的初中文言文之情

中国古代文化中，素有“饮食文化”、“禅茶文化”等等，而“惜谷文化”也是其中的一种。这种文化不仅代表了节约粮食资源的意识，更体现了文化精神的高尚性格和社会责任的担当。而在中国历史上，有一则寓教于乐的故事，那就是“俩汉司马光陶侃惜谷”。

故事中的主人公是两位历史名人——东汉末年的陶侃和北魏时期的司马光。陶侃是个喜爱读书的人，他一生中最为关注的事情就是食物和粮食的问题。他一直在倡导节俭，反对浪费。为了表达这种观念，他曾说过一句名言：“荀子所谓‘衣食足而知耻者，可以从容处世也。’饮食过剩，便是私欲，舍弃了这一点，也会失去应有的廉耻之心。”

而司马光，则是中国历史上著名的史学家、政治家和文化名人。他在北魏与刘宋政府屡有往来，对于国家安危的问题进行了深刻的思考。其中，他也发表了许多有关粮食的见解，倡导人们节约食物，合理利用粮食等等。

两位历史巨匠在名言中不约而同地表达了节俭和惜谷的观点。他们倡导的价值观念不仅指引了自己，更启迪了他们的后人，为后世人树立了榜样和示范。

故事中的“俩汉司马光陶侃惜谷”，对于我们这些现代人，也有着深刻的启示。一方面，我们要认识到惜谷的重要性，珍惜粮食资源，遵循节约原则；另一方面，也让我们懂得“惜物”的精神内涵，因为惜物和惜谷的内涵是一致的，不仅包括了物质的节约，还有着精神层面的富有意义的思想。因此，我们需要更加注重节约粮食，合理利用粮食，并将“惜谷文化”这一精神内涵传承下去。

总之，“俩汉司马光陶侃惜谷”这个寓教于乐的故事，代表了中国传统文化的高峰，它也为广大读者提供了一个富有意义的思想、知识和精神层面的教育空间。正如我们所懂得的，物尝须惜，文明更须惜。因此，让我们从“惜谷文化”中汲取精华，学习和运用其中的道理，将文化的养分延续到我们身边的每一个细节中去。

《陶侃惜谷》名句：

汝既不田，而戏贼人稻！

《陶侃惜谷》译文:

“陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒诘曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。”的汉语译文

根据上述标题，本文将通过讲述“陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒诘曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。”的故事来探讨劳动与偷盗之间的关系。

据传，陶侃是南北朝时期的著名官员，他除了职责所在的治理之外，还热衷于出游，走访各地。然而，他的一次游历，却让他对社会现状感到愤怒。

据传，陶侃在旅途中，见到一个人手持一把未熟的稻谷，他便好奇地问这个人：“用这些稻谷做什么？”那人只是随口回答：“路上看到的，捡来拿着玩儿的。”听到这里，陶侃顿时大怒，问责那个人：“你不务农，却来偷盗农民的稻谷，不是犯法吗？”于是，他用鞭子抽打了那个人，使他记住了这个道理。

陶侃的行为，当时也许显得有些冷酷和过于严厉，但从另一个角度看，这也是在教育人们不能通过偷盗和抢夺来得到利益。他的行为，对于农民而言也是一种保护，促进了大家的勤劳耕种。正因为各个社会阶层都去寻找自己的财富来源，过度依赖偷盗与抢夺等手段，才会导致经济不正常发展和社会不安，最终损害的还是那些真正劳动奋斗，种田谷物、牲畜等来维持生计的人们。

回过头来看，这个故事讲述的是一个很古老的道理，即劳动才是财富创造的根本。无论是什么时代，无论是什么社会，这个道理都适用。只有通过勤劳的双手和智慧，才能创造出更多的财富和价值，让社会更加繁荣。因此，我们要始终坚持正义的道路，远离把自己社会地位看作钻营与发财的手段，维护社会公平正义，让我们的生活更加美好。

“陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒诘曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。”的含义

这篇文章的主题是“勤于农植，家给人足”，反映了中国古代重农抑商的思想和农耕文化的价值观。

文章以陶侃的言行为引入，描绘了他看到一个人持一把未熟稻而大怒的情节。陶侃质问这个人，为何拿走别人的稻子。这个人却表示只是路上捡的，而陶侃却认为这是在戏弄辛勤耕种的农民，于是处以鞭打。

这一场景所反映的是中国古代人们重视水稻种植的态度，他们认为粮食是最重要的，也是人们生存的基础。因此，尚重土地耕种的文化价值观得以长期传承，并形成了中国传统的农耕文化。

在这种文化价值观下，中国古代历代政府实行重农抑商政策，鼓励人们务农，让农耕生产成为整个社会的基础。这种政策和战略也得到了实践的印证，让中国古代社会保持了稳定和繁荣。

总体来看，文章通过陶侃的行为，引发了读者对中国古代重农抑商的思想和农耕文化的思考。这些价值观在中国历史上产生了深远的影响，对于中国的现代化建设和文化的传承依然有着重要的借鉴意义。

“陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒诘曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。”的翻译

Translation:

Based on the following title, please write an article: "Tao Kan went for a walk and saw a person holding an unripe rice crop. He asked, "What are you going to do with this?" The person replied, "I saw it on the road and just took it." Tao Kan became very angry and asked, "Since you don't plant it, why do you steal rice from others?" He then punished the person with a whip. As a result, the people became diligent in farming and their households became self-sufficient."

“陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒诘曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。”什么意思

陶侃因出游遇到一个人手持未成熟的稻谷，好奇地询问他为什么要采摘这些谷子，对方回答只是路上看到了觉得取回去试试而已。陶侃认为这样做是偷窃别人的劳动成果，于是就用鞭子打了这个人一顿，并解释了耕种辛勤的重要性。这个故事告诉我们要敬畏劳动成果，珍惜农业资源，勤于耕种，让自己的家庭过上富足的生活。

“司马光陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒诘曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。”汉语译文

题目：百姓勤于农植，家给人足——谈司马光陶侃的农耕思想

司马光和陶侃是中国历史上非常著名的两位学者和政治家，他们对于中国的农耕思想也有着很深的理解与探究。据传记载，一日两位先生出门游玩，路上碰到一位人手持着一把未熟的稻谷，看起来有些神秘。司马光与陶侃感到十分不解，询问此人时，其回答道：“行道所见，聊取之耳。”可是这个答案并没有什么实际意义，引得司马光与陶侃大怒，认为此人是在抢夺农民的劳动成果，执而鞭之。

这个故事虽然很简短，但是却很能够表达出司马光与陶侃对于农耕与农民的珍惜与推崇。这也是中国古代社会普遍的思想观念，即认为农业是国民经济的支柱，农民是最基本的劳动力。因此，种植粮食，增加农产品的产量，对于国家的经济和社会稳定都具有至关重要的意义。

另外，在中国古代的社会中，还存在着一种对于“劳动”的崇尚精神，即“食来之源，民生之本”。司马光和陶侃认为，只有通过耕耘和劳动才能真正地获得财富和幸福。因此，他们强调人们要勤于农植，不论是为了维持生计还是为了国家的繁荣，都必须要下苦功夫。

总之，司马光和陶侃的农耕思想，强调了劳动和农耕对于社会的重要性，对于中国的农业和经济的发展都产生了积极的影响。我们今天也应该从中汲取经验和思想，积极参与到农业生产和发展中去，为国家的发展做出自己的贡献。

《陶侃惜谷》注释:

“俩汉司马光陶侃惜谷”的注释

《资治通鉴》是中国古代历史的一部经典著作，作者是司马光。在他的注释中，经常出现“惜谷”这个词。而与他同时代的陶侃也有类似的注释。他们所谓的“惜谷”是什么意思呢？

“惜谷”是指在撰写史书时，注重节约用纸和用笔。在古代，纸张和笔杆是十分珍贵的物品，常常需要耗费很多的时间和精力来获取。为了避免浪费，古代文人经常采用“惜谷”这种行为，即在写作过程中减少用纸和用笔的量，将内容尽可能地压缩在有限的空间内。

司马光和陶侃都是史学大家，他们在注释《资治通鉴》时同样也遵循了“惜谷”的原则。他们的注释简洁明了，措辞精练，用纸和用笔都非常节约。这种书写风格，不仅是一种文化传统，更是一种对有限资源的珍视和必要的反思。

此外，“惜谷”也是一种文学表现手法。在文学作品中，作者可以通过精益求精的写作方式，使得内容尽可能地精准地表达出来，同时也能让读者更加深入地理解和接受内容。这种写作风格，不仅能够减少浪费，更能够在有限的篇幅内，传递更多更深入的信息。

总之，司马光和陶侃的“惜谷”精神，是一种文化传统和社会责任。它不仅对于文化传承有着重要的意义，更为人们在日常生活中的节约和珍惜有着重要的借鉴意义。