后十九日复上宰相书(唐代-韩愈)

二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：

向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。

愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。若是者何哉？其势诚急而其情诚可悲也。

愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。

或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？”愈窃谓之不知言者。诚其材能不足当吾贤相之举耳；若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者；况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库。今布衣虽贱，犹足以方乎此。情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。

愈再拜。

《后十九日复上宰相书》赏析：

“唐代韩愈后十九日复上宰相书”表达了什么

《唐代韩愈后十九日复上宰相书》：韩愈咆哮着铲除贪污腐败

唐代文学家韩愈是我国古代文献学、辞赋学、文言文学的重要代表之一。陕西咸阳人，出生于公元768年，卒于824年，享年57岁。他曾官至监察御史、翰林学士、李中丞等职。虽然历经官场风云，却始终坚守自己的清廉正直，尤其是在唐代晚期士族阀的高压统治和社会底层离心分化的背景下，无数次以其赤子之心作为千古表率，用光彩照亮黑暗，在历史进程中留下了整整几千年的警醒。

《唐代韩愈后十九日复上宰相书》是韩愈晚年时为治理腐败风气而写的一封奏章，也可以说是对周边官员不良事迹的直接指控，内容涉及贪污、受贿、攫取民财、排挤异己等许多问题。韩愈在这篇奏章中，不仅对当时的官员拍案而起，更是提出了切实可行的改革方案：首先，建议废止“减租不减税”的政策，改为“减税不减租”，减轻农民负担，保障农民利益；其次，调整政府机构，坚决铲除贪污和特权现象。他还强调，担任官员意味着严谨、清廉和忠诚的公共精神，而不是私利优先，要有责任心和考虑全局的头脑。这是当时一份非常值得称道的奏章，充分展现了韩愈老形象的正义感和公正之心。

如果说韩愈在这篇奏章中是在呼吁人们携手，共同打击腐败，那么他的精神也应成为我们这个时代的楷模。如今，对于一个忠诚于道德的官员来说，经济问题不再是唯一的难题或者首要的政绩制定指标。相反的，更加强调公共精神的塑造和维护。作为一个代表，一个有良知和承担责任的精神领袖，一定要时刻记得身上肩负着的职责和使命；必须为人民利益而努力，确保他们的生活无后顾之忧，就算自己会因此付出相应的代价。这一点，将是我们意识形态上的理念需要不断践行和切实落实的根本。

“唐代韩愈后十九日复上宰相书”有什么含义

唐代韩愈后十九日复上宰相书：反腐倡廉的信仰与实践

唐代韩愈是中国历史上著名的文学家、思想家和政治家，他对中国文学的发展和传承作出了重要贡献，同时也是一个有着强烈反腐倡廉信仰的人。在他生前，曾多次上书宰相，力图通过政治改革来解决社会问题。

其中，最为著名的一封信件，便是后十九日复上宰相书。这封信书中，韩愈对当时的贪官污吏大加指责，认为政治腐败严重，导致社会治安恶化、百姓生活困苦。他强调：“治国者必先自厚德，厚德载物，不肖之徒皆弃之而去。”

这句话表明了韩愈反腐倡廉的信仰和实践。他认为治国必须从自身做起，为人民谋福利、清除政治污染，才能使国家繁荣富强。在信中，他甚至建议宰相推行“廉政立国”政策，加强监察机制，规范官员的行为，杜绝贪腐行为。这些都是非常具有现实意义的具体措施。

韩愈后十九日复上宰相书，充分体现了韩愈惩恶扬善、反腐倡廉的信仰和实践。他所倡导的政治道德和治理理念，对于当今社会也有非常重要的启示意义。我们要高度重视反腐倡廉、秉持政治道德，这样才能实现让百姓生活更加美好、社会更加和谐的目标。

“唐代韩愈后十九日复上宰相书”抒发了什么感情

唐代韩愈后十九日复上宰相书——寄情于朝廷的忧郁与无奈

唐代文学史上，韩愈以善于咏怀、批判时弊著称。他的文学思想和批评观念对后人产生了深远的影响。作为一位著名的文学家和思想家，韩愈的职称履历也相当丰富：他曾担任过国子监祭酒、太子少保、吏部尚书、中书令等职务，后来任宰相，是唐朝中后期的政治家和文化名人。

但是，韩愈在历经官场风云之后，逐渐感受到官场的腐败和政治的黑暗，对于政治官僚的体制感到极其失望，这就促使他写下了《唐代韩愈后十九日复上宰相书》。

在这篇信中，韩愈明确指出朝廷出现了黑暗的现象，政治官僚渐渐堕入自私自利的陷阱。他直言不讳地告诉朝廷：“卑陋之亲，朝望之私，王族之尊，流民之卑，以此为上计，以此相巴结，是由国家之祸，不由民之利也。”韩愈清楚地指出，当权者不顾民生大计，视民为儿女所为，只顾自己的私利，这样的政治体制是一定会走向破坏的。

韩愈心系民生，也感叹真知灼见无法得到应有的关注和支持。在信中，他说道：“心虽欲不及策，共为群生。然自古才思，未必得意于诸公矣。”他对官场裙带关系的厌恶和对民众生活的重视使他倍感无奈，在感情的寄托中，他将自己几十年来的心路历程表现得淋漓尽致。

在文章中，韩愈虽然脱离了官场，但他对于国家、社会的忧虑与担忧并没有因此而消逝。相反，他更深刻地意识到，这个时代需要更多的人来投身于文化和政治的改革中，以便为民族和国家的发展注入新的动力。

总之，《唐代韩愈后十九日复上宰相书》是一篇寄情于朝廷的忧郁与无奈的文章。韩愈在文章中表现出对官场政治的深刻批判，并寄情于民生的苦难，表示了对国家和社会的殷切期望与巨大的关怀。正因为如此，他的文章受到当时同道的高度评价，更成为后代文学的典范。

“唐代韩愈后十九日复上宰相书”哪里表达了议论,用人,古文观止,书信之情

唐代韩愈后十九日复上宰相书：议论批评，用人能力，古文观止，带有书信之情

唐代著名文学家韩愈是一位具有强烈批判精神和强烈的道德意识的人。他是唐代文学中很重要的一部分，有着广泛的影响。在《唐代韩愈后十九日复上宰相书》这篇文章中，韩愈表达了他对当时时政的看法，也展现出他出色的用人能力和卓越的写作技巧，同时也带有书信之情。

在这篇文章中，韩愈提到了“天下国家器，非群臣不祥”，强调了用人的重要性。他认为，当局者应该对使用人才负责，并应该根据其德行和能力来选择和培养人才。这种思想对于政治生态的健康发展起着至关重要的作用。

韩愈不仅讲述了用人才的重要性，还提出了一些尖锐的社会问题。例如，他批评了当政者提高税收的做法，认为这样的做法不仅不利于百姓生计，还会导致社会的动荡。他还谴责一些官员无事生非，不务正事，妄图升官发财。这些议论都给人留下深刻的印象，显示出他的人民情感和质朴思想。

值得一提的是，韩愈的文学功底非常扎实，这篇文章也展现了他的古文水平。他运用了一些古典的修辞和语言风格，例如：肃然起敬，拊心泣血等。这些句子的铺垫，语言的赋予，让文章的语言格局更加凝练，古文的意境也更加深刻。

最后，这篇文章还体现了书信之情。在信的结尾，韩愈慨叹时事，谈及正在勉力写作的情况，让人感觉到他对这篇文章的重视和用心，更显得文学情怀和情感之深。

总之，韩愈后十九日复上宰相书这篇文章，不仅展示了他对时政的深刻分析和强烈的批判精神，还表现出了他出色的用人能力，古文的功力和书信之情，给人留下深刻的印象，即使到今天，仍然有着不可磨灭的价值和意义。

《后十九日复上宰相书》名句：

若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。

《后十九日复上宰相书》译文:

“二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。若是者何哉？其势诚急而其情诚可悲也。愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？”愈窃谓之不知言者。诚其材能不足当吾贤相之举耳；若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者；况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库。今布衣虽贱，犹足以方乎此。情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。愈再拜。”的汉语译文

二月十六日，前乡贡进士韩愈向相公阁下再次拜谢，称自己向上书和写的文章后，已经等待命令19天了，却没有收到回复。他非常担心，不敢逃遁，也不知道该怎么做，于是他敢自纳于不测之诛，以求完成他的事情，并请求相公阁下下达命令。

韩愈说：“像蹈水火者求免于人一样，不是想要父亲、兄弟、儿子、弟弟对自己的爱护，才会大声呼喊求救吗？旁边的人听到他们的呼声，看到他们的处境，除了感受到他们亲人的爱之外，还会去帮助他们。即使旁边的人曾经憎恨他们，但只要他们不想死，便会拼命去救。如果这种情况发生在自己身边，你会去帮助他们吗？还是安然无恙地不管不问呢？”

然后，韩愈介绍了自己逐渐成长为一个强学力行的人的经历，他已经踏上一条充满危险的道路，也不断前行，却还是像陷入了绝境一样，大声呼唤帮助。他说相公阁下是否听到他的呼声，并能够去帮助他呢？还是认为这个时候不应该行动呢？

有人曾向韩愈说：“你说的是没错，相公们也了解你的情况，但现在不是时候。”韩愈认为这是一种错误的说法。他认为，即使自己的才能不足以胜任做相公，但“时”并不是由天命而定的，而是由在位者来决定的。在过去的五六年里，还出现过从布衣脱颖而出的宰相。现在的情况难道与当时不一样吗？此外，现在的节度使、观察使以及防御营田等小使们，还能自己提拔判官，而这些人中间还有些人是已经仕宦或者未仕宦的人，更何况是在宰相这个位置上？为什么要说不可以呢？虽然他的话情绪有些激动，措辞也不够圆滑，但他还是希望相公们可以对他多少表示一些怜悯。

最后，韩愈再次行礼向相公阁下表达感激之情。

“二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。若是者何哉？其势诚急而其情诚可悲也。愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？”愈窃谓之不知言者。诚其材能不足当吾贤相之举耳；若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者；况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库。今布衣虽贱，犹足以方乎此。情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。愈再拜。”的含义

文章讲述的是唐代著名文学家韩愈向相公阁下再次呈文并请求得到进士命的情况。韩愈在文中表示自己为了达成自己的理想，在学习和努力上已经付出了很多努力。但是他遇到了进士考试的困境，十九天没有得到进士命，心情十分焦虑。他希望相公阁下能够给予他帮助，并呼吁身边的人们不要见死不救，帮助他度过难关。

韩愈在文中表示自己十分急迫和悲伤，希望相公阁下能够救他于水火之中。他指出，像他这样努力学习和工作的人，如遇不幸，社会上的有识之士应该伸出援手，不应让他白白牺牲。同时，他也批评了社会上一些人缺乏同情心，只顾自己，没有关注到像他这样有志青年的困境。

文章最后，韩愈再次恳求相公阁下给予他帮助，并呼吁社会上的人们关注和关心有志青年的困境，伸出援手，帮助他们度过难关。

“二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。若是者何哉？其势诚急而其情诚可悲也。愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？”愈窃谓之不知言者。诚其材能不足当吾贤相之举耳；若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者；况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库。今布衣虽贱，犹足以方乎此。情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。愈再拜。”的翻译

On February 16th, former provincial graduate Han Yu, respectfully once again implores His Excellency the Minister: after submitting his petition and writings, he has been waiting for a response for 19 days, but has yet to receive any orders. He is afraid to flee, but also does not know what to do. In desperation, he has dared to offer himself up to an uncertain death, in order to complete his explanation and request an official appointment. Han Yu has heard that those who throw themselves into danger seek help not only because of the love of their family and friends, but also because of the hope that those who dislike or even hate them will still extend kindness in order to save their lives. Those who stand by their side, upon hearing their cries and seeing their predicament, will only attempt to save them when they are convinced of their innocence and realize that they do not seek their own death. If such individuals are not moved to action, then who else will try to save them? The situation is both dangerous and tragic. Han Yu has been studying and practicing with great effort for many years. Although he knows the path is treacherous and difficult, he has persisted and willingly thrown himself into the fire and water of poverty, desperate for a chance at success. The danger he now confronts is both imminent and dire, and he cries out for help. His Excellency, can you hear and see his plight? Will you come to his rescue or merely watch from the sidelines? Some people have said to Han Yu, "You are right in what you say, but the Prime Minister knows about you. What can you do if it's just not the right time?" Han Yu wonders if these people truly understand what they are saying. Admittedly, he may not possess the qualifications to gain the recommendation of such a great person as the Prime Minister. However, the idea of opportune timing is a human construct, not a natural law. Five or six years ago, even a commoner could rise to a high position through the recommendation of a Prime Minister. Moreover, there are many officials serving under this government who rose to their positions from their previous rank of judge, without any interference from those who had already retired or were yet to retire. If such promotions are possible, why is Han Yu's promotion impossible? In ancient times, officials were sometimes appointed from among thieves or from those who handled the government treasury. Han Yu may only be a commoner, but he is suitable for this role. His situation is dire, and his words are few. He only hopes that someone will take pity on him. Han Yu bows again in respect.

“二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。若是者何哉？其势诚急而其情诚可悲也。愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？”愈窃谓之不知言者。诚其材能不足当吾贤相之举耳；若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者；况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库。今布衣虽贱，犹足以方乎此。情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。愈再拜。”什么意思

这篇文章是前乡贡进士韩愈致谨再拜言于相公阁下的一封信。这封信表达了韩愈在待命19天后仍未得到任命的担忧和无奈，因而不惜冒着被处死的风险向相公阁下求救，希望能够完成自己的官职任命。韩愈在信中强调了人命关天的重要性，并希望相公阁下能够施以援手。同时，他也指出了类似他这样的进士有资格担任官职的重要性，认为历史上也曾有过布衣进人的例子，所以不应该忽视他们的才能和贡献。总之，这封信旨在表达韩愈对待命长期未得到任命的困惑和担忧，同时也希望能够实现他担任官职的愿望。

“韩愈二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。若是者何哉？其势诚急而其情诚可悲也。愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？”愈窃谓之不知言者。诚其材能不足当吾贤相之举耳；若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者；况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库。今布衣虽贱，犹足以方乎此。情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。愈再拜。”汉语译文

韩愈在二月十六日，以前乡贡进士的身份向相公阁下再次谨拜。他向上书并写了一些文章，然而却被冷落了十九天，没有得到任何回应。他感到害怕，不敢逃遁，也不知道该怎么办，于是他又冒险自己去面对不知道会发生什么的惩罚，以期望能完成自己的使命，并请求阁下的任命。

韩愈听说，向水火中跳的人恳求施救时，不仅要依靠他的家人和亲戚去帮助他，而且需要所有人都呼喊着去期望他的仁慈。即使有一些人曾经生过气，被他所憎恨，但是只要他们不想看到这个人死去，他们就会大声呼喊着求救。那些站在旁边的人，听到呼喊声并看到突然发生的事情后，不仅要依靠家人和亲戚的爱去救援，而且要尽力去帮助他，不惜牺牲自己来拯救他。这样的情况究竟是怎么回事呢？这是因为情形非常紧急，而且他们的处境非常可怜。

韩愈经过多年的勤奋学习和努力实践，环境对他有威胁，他不断地前行着，一步步地走到了极限，他已经处于危急的状态，并且非常紧急地呼喊着。您阁下一定听到并且理解了这些情况，您会前来拯救他吗？还是仅限于听到和看到就安然无恙地放任不管？有人告诉您，即使有观察者看到人在水中溺水和在火中燃烧，但却找不到能够帮助他们的途径。您阁下一定是个仁人吗？如果不是的话，那像韩愈这样的人就是那种值得您心动的绅士。有人告诉韩愈：“你的话说得没错，但是现在的时机不在适宜。”韩愈私下认为对方并不懂得聪明，因为他的能力和伟大是配得上担任贤相的。但如果所谓的时机已经失去，那也是上位者(指当时的皇帝)的错误，而不是天意。就在五六年前，已有宰相荐举出身自平民阶级的人，现在有什么不一样呢？而且，现在的节度使、观察使和防御营田小使等官员，仍然可以从评定官员的候选人群中自行提拔，不受法律限制；那么在宰相阁下面前，尊贵而自尊的你，也不能说“这是不可能的”。我的言辞对你来说有些险恶，但是我仍然期望得到你的怜悯和同情。韩愈再次拜谢。

《后十九日复上宰相书》注释:

“唐代韩愈后十九日复上宰相书”的注释

唐代著名文学家韩愈是中国文化史上的重要人物，其文化对当时的社会及后世产生了深远的影响。除了文学创作之外，韩愈也是一名政治家，曾经历任过相当重要的官职。然而，在韩愈的政治生涯中，他也曾多次受到排挤和迫害，其中最为著名的是“唐代韩愈后十九日复上宰相书”。

这个事件发生在唐代中期的时候，当时韩愈已经担任过相当多的重要职位，如房州刺史、检校国子祭酒等。但是由于其一些言论和政策观点与当时的政治主流相悖，韩愈在逐渐失去官职和政治影响力。最终在唐肃宗时期，韩愈获得了一次重要的机会，他被任命为宰相，并被命令制定一部新的律法。

然而，韩愈在这个职位上面对了来自所有政治派别的强烈反对，他的新律法也受到了极大的质疑。最终，韩愈因“奏议浅率”被罢免出宰相衙门，并被牢狱之灾。出狱后，韩愈便开始了他著名的“后十九日复上宰相书”事件。

这个事件指的便是韩愈在因牢狱而失去宰相职位后的第19天，他再次写信给唐中宗，请求复任宰相，并在信中表达了自己的极度不满。这封信详细描述了韩愈的不满，包括对天下将领瘦弱无用的反思，以及对一些政治家们的批评。这封信可以说是韩愈政治生涯的一个高潮，也是唐代政治生活的一个重要节点。

韩愈虽然没有获得复任宰相，但是他的“后十九日复上宰相书”在当时的文化史上起到了重要的作用。这封信既是一个重要的政治事件，也是一个文化事件，它揭示了唐代政治腐败和社会弊端，同时也体现了文学家对时代的关注和关心。这封信也催生了唐代后期的文学运动，鼓舞了一代又一代的文学家继续探索和创新。