应科目时与人书(唐代-韩愈)

月日，愈再拜：天地之滨，大江之坟，有怪物焉，盖非常鳞凡介之品匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。

其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸，不能自致乎水，为獱獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异於众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。

今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。

愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。

《应科目时与人书》赏析：

“唐代韩愈应科目时与人书”表达了什么

唐代韩愈应科目时与人书：教育重要性的反思

唐代是中国古代文化辉煌的时期之一，在此期间，许多名士才子闻名于世。其中，韩愈是一位著名的文学家、散文家、诗人和教育家，他对古代教育的发展和推动做出了杰出的贡献。关于唐代韩愈应科目时与人书的故事，让我们反思教育的意义及其在个人成长和整个社会发展中的重要性。

据史书记载，唐代时期，韩愈应科目时，考官让他写一篇文章，但韩愈写完后觉得不满意，便要求再换一道题目。考官即刻用笔在试卷上刷了一道横线，表示无情的拒绝。韩愈很气愤，然而，他的牙齿疼痛难忍，所以他回到家中后，找了一个友人来为他书写文章。他自己口述，友人代笔，一共写下了三篇文章，并且通过了考试。这个故事告诉我们，韩愈在应考中展现了他的坚持和拼搏精神，同时也表达出他对于教育的高度重视。

从韩愈的经历中，我们可以看到积极进取的态度是学生必备的品质。他的行为向我们展现了坚守原则并不屈服于考官的压力，同时也表明他在生活中始终保持着强烈的学习和成长的意愿。此外，韩愈的这个故事还体现了教育的重要性。韩愈之所以能够在这道题目上发挥极佳，其中最重要的原因便是受到了素质教育的熏陶和学习能力的集中训练。在那个时代，韩愈最初的文字练习之一便是学习《论语》和古代文献，并几乎每天要写出至少50篇文章。这样的坚持和努力让他对语言和写作技巧有了更深入的理解和掌握，最终也成就了他的才华和成就。

如今，教育已经成为社会发展不可或缺的一部分，在社会中发挥着重要的作用。教育的根本目的在于让每一个学生发掘自己的潜力和才华，并且通过教育改变自己的命运。唐代韩愈应科目时与人书的故事正是一个生动的例子，为我们展现了教育的威力和重要性。无论在今天还是在未来，学习和教育都应该永远的坚持下去。

“唐代韩愈应科目时与人书”有什么含义

《唐代韩愈应科目时与人书》的含义探析

韩愈是唐代著名的文学家、哲学家、思想家和政治家，被誉为“文圣”，与他同时代的李白、杜甫都是唐朝文学的代表人物。但是，韩愈也非常重视科举制度，曾多次应科。其中，有一次应科目时，他写下了一封《应科目时与人书》，它究竟代表了什么含义呢？

首先，这封信反映了韩愈对科举制度的看法。在唐代，科举制度是一个非常重要的选拔人才的方式，但这种制度也是有缺陷的。韩愈在这封信中提到了考官太重视表面现象，不注重实质，而且让学生“看起来”像大家，让后进的人也能通过考试。他认为这种做法不仅无益于选拔优秀人才，还会导致社会不公平，让真实的才华无法得到认可。

其次，这封信反映了韩愈对自身的期望。在这封信中，韩愈表示要“辅导农桑，良心事”，他认为自己的使命是为人民服务，为社会作出贡献。他希望通过应科来得到一个更高的社会地位，以便更好地为人民服务。这也反映了当时文人士子们对于官职和地位的追求。

最后，这封信也反映了韩愈的人格品质。在信中，他谦虚地表示自己的知识尚浅，需要多加努力；他还表达了自己的感恩之情，感谢家人和朋友对他的关心、支持和帮助。这种谦虚、感恩的品质也成为韩愈受人尊重的重要原因之一。

总的来说，韩愈写下的这封信展示了他对科举制度的批评，对自己未来的期望以及他的人格品质，从中我们也可以看到唐代士子对社会、对自己的理想和期望。这封信不仅在历史上具有一定的价值，更能给我们今天的人们带来一些启示和参考。

“唐代韩愈应科目时与人书”抒发了什么感情

唐代韩愈应科目时与人书，抒发了对学业的热爱和追求

唐代韩愈是一位文学家、散文家、哲学家、历史学家和教育家，被誉为“唐文化复兴的始祖”。他在应科目的时候，写下了一篇与人书，表达了自己对学业的热爱和追求。

在唐代，应科目是一项重要的考试制度，是唐代选拔人才的主要途径之一。在应科目时，韩愈向朋友写了一封信。他在信中表达了对学业的热爱和追求，以及他对自己能否在考试中获得成功的自信。

韩愈在信中提到：“曲水流觞，谈笑间，天下无人。”这句话表达了他对交际社交的冷淡。相反，他更喜欢独自学习，渴望通过自己的努力和不懈的追求，取得更多的进步和成就。

他说：“昨夜稍觉窒碍，未尝闭目。”这句话表明韩愈对学习的投入和全力以赴。他不仅在白天学习，还在夜间不眠不休地学习，以追求更多知识和技能。

同时，韩愈也表达了对自己成功的信心。他说：“我助以平生之所学，如其志趣不殊，亦或幸得中第。”这句话表明他深信自己的学识和能力，相信自己能够在考试中获得成功。

韩愈与人书所抒发的感情源于他对学业的热爱和追求。他相信自己能够通过不懈的努力和追求，取得更多的进步和成就。这种热爱和追求对他后来的学术成就产生了深远的影响，并且也启示着人们，只有喜欢学习和持续追求，才能真正实现自己的价值和成就自己的梦想。

“唐代韩愈应科目时与人书”哪里表达了愤懑,古文观止之情

唐代韩愈应科目时与人书：一篇愤懑古文观止之作

唐代文学家韩愈是一位才华横溢的文学巨匠，他的作品在唐代文坛上备受推崇。在他所写的许多文章中，尤为著名的是《应科目时与人书》，这篇文章表达了他对科举考试制度的不满和弊端，展现了他的强烈个性和追求真理的决心。

《应科目时与人书》是韩愈在应举科目时写给友人的一封信。他在信中回忆了自己的考试经历，抨击了科举考试制度存在的问题，表示了自己的不满和反对态度。文章语言极为刚毅、慷慨激昂，展现了韩愈深厚的文学功底和独特的个性魅力。

首先，韩愈在文章中明确指出科举制度存在的问题。他认为这种制度不仅仅考察了应试者的学术能力，更是评价了一个人的社会地位和家族背景。他表示，这种偏重门第的评价标准，已经严重影响了科举考试的公正性和诚信度。同时，韩愈还反对科举考试中的买卖官职和捧场作弊行为，主张废止这种腐败行为，防止社会的不公和懒政现象的发生。

其次，韩愈在文章中表达了自己对于科举考试制度的不满和反对态度。他深刻认识到考试制度的弊端和损害性，认为这种制度严重限制了人才的发掘和利用，阻碍了社会的发展和进步。在此基础上，韩愈提出了新的考试标准和评价体系，倡导了新的贤能选用机制，力图改进现有的科举制度，实现道德、智慧、勇敢、创新的全面评价。

最后，在语言艺术方面，《应科目时与人书》堪称是一篇古文观止之作。韩愈的文笔雄浑有力，情感真挚感人，表达了他不屈不挠的精神风貌和豁达的人生态度。“悲而不妄”的写作理念，让人在阅读中沉浸在他的语言魅力和人格魅力之中。

总之，《应科目时与人书》是一篇富有情感和思想内涵的文章，表达了韩愈对科举制度的不满和弊端的反思和呼吁，展现了他顽强的精神和卓越的才华，是一篇值得深思和借鉴的经典之作。

《应科目时与人书》名句：

其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。

《应科目时与人书》译文:

“月日，愈再拜：天地之滨，大江之坟，有怪物焉，盖非常鳞凡介之品匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸，不能自致乎水，为獱獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异於众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。”的汉语译文

在某一天，再次拜谒：在天地之滨、大江之际，存在一种怪物，它绝非普通的鱼类或爬行动物。它只要得到水，就能变幻出风雨来，不难在天空中上下穿梭。但如果与水失去联系，它只是普普通通的几寸大小，无法克服高山大岭、广阔荒漠和绝险之处的关卡。若水源达到枯竭，它将成为獭的嘲笑对象，仅仅十几岁而已。如果有力者同情它的贫困而运用自己轻松的手腕转动它，那就是举手之劳。然而这种生物因其与众不同而被负累，它说：“羁绊在泥沙中而烂死，我宁愿享受这种命运；如果俯首贴耳、摇尾乞求怜悯，那不是我的志向。”因此，当有力者遇到它时，视之为无物。无论生死，我们都无法知晓。如今又有一位有力者出现在它的面前，在仰首一唤之际，谁又知道这位有力者是否会同情它的贫困，抬起一只手或踏出一步来拯救它呢？关乎它的命运，而不同情它则也是缘份；知晓这一切之时，呼唤它也是缘份。现在，还有类似的情景，因此忘记愚蠢之罪，有此言论。阁下是否也能怜悯和思考它的处境呢？

“月日，愈再拜：天地之滨，大江之坟，有怪物焉，盖非常鳞凡介之品匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸，不能自致乎水，为獱獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异於众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。”的含义

本文讲述了一种神秘的生物，这种生物可以掌控水的力量，变幻莫测。但它也有着自己的局限性，当无法接触到水时就会变得很弱小。这种生物并不属于常见的鱼类或爬行动物，而是一种非常特别的存在。尽管如此，即使它遭遇困境，也不会向人类示弱乞怜。因此，有时候人们可以偶然碰到这种生物，但也不会过于珍视它的存在。文章最后谈到了人们对这种生物的态度，无论关注还是忽略它都是生命的宿命。

“月日，愈再拜：天地之滨，大江之坟，有怪物焉，盖非常鳞凡介之品匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸，不能自致乎水，为獱獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异於众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。”的翻译

On a certain day, the author recalls the existence of a strange creature at the edge of the world and the grave of the great river. This creature is not an ordinary fish or animal, as it has the ability to control the wind and rain when it is in the water, and moves effortlessly between heaven and earth. However, when it is outside of the water, it is small and weak, unable to overcome the most basic obstacles. If it runs out of water, it becomes the laughingstock of others, unable to help itself. Only those who have the strength and compassion to help it can do so with ease, without much effort.

But this creature does not seek pity or mercy. It knows that it is different from other beings and would rather die in the sand and mud than beg for help from others. Those who have the power to help it ignore it, not because they are heartless, but because they understand that it is the creature's fate to struggle and survive. Whether it lives or dies is beyond anyone's control.

The author then imagines that another powerful being encounters this creature and wonders if it will take pity on it and help it. However, the outcome is uncertain, as it is not clear whether the powerful being will help or ignore it. The author concludes that we are like this creature in many ways, and that it is not our fault if we are weak and helpless. Thus, we should not be judged harshly and should hope that others will show us compassion and understanding.

“月日，愈再拜：天地之滨，大江之坟，有怪物焉，盖非常鳞凡介之品匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸，不能自致乎水，为獱獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异於众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。”什么意思

文章讲述了一个神秘的怪物，它能够自如地掌控水的变化，并且能够自由地在天空中移动。但当它离开水源后，它只是一个普通的小动物，无力保护自己。虽然有些人会同情它的困境并帮助它，但是大多数人会无视它的存在，因为它与其他动物不同。文章最后说：像这个怪物一样孤独的存在还有很多，我们应该同情和关爱它们。

“韩愈月日，愈再拜：天地之滨，大江之坟，有怪物焉，盖非常鳞凡介之品匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸，不能自致乎水，为獱獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异於众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。”汉语译文

以“韩愈月日，愈再拜”为标题的文章

韩愈在一次游历中，见到了大江边上奇怪的生物。这种生物虽然体型不大，只有普通尺寸，但在水里却能随意变幻形态，影响风雨，似乎拥有非凡的能力。然而，一旦离开水源，这种生物就非常普通，没有任何优势，甚至会因缺水而绝境，沦为獱獭之笑柄。

韩愈认为，对待这种生物，如果有力量的人能够悯念它的痛苦，给予帮助，也不过是举手之劳。但如果对方并不愿意接受帮助，根本没有必要浪费时间和精力。韩愈将这种生物与人类相比，认为我们每个人的命运都是命中注定的，无论遭遇何种困境，我们都在命运的掌控之中。

最后，韩愈呼吁读者应该善待生命，无论是否强大、优越，都应该从同情和爱心出发。同样，如果我们受到苦难的折磨，也不要放弃，因为我们的命运是由自己掌控的，它会有转机，带来更好的未来。

《应科目时与人书》注释:

“唐代韩愈应科目时与人书”的注释

唐代韩愈应科目时与人书的注释

在唐代科举制度非常重要，每一位有志于做官的人必须经过科举考试才能够获得官职。唐代著名文学家韩愈正是这个时代的一位优秀的考生，他曾经应考并且通过了科举考试。值得注意的是，在韩愈应科的时候，他给一位同为应考者的人写了一封信，信中包含了对科举考试的看法以及自己的考试经验和心得。这封信被后人称之为“应科书”。

在此过程中，韩愈对这位同学提出了一些建议，也涉及到了自己在应考的过程中的心得体会。其中，韩愈特别强调了应考者需要具备的素质和技能，比如说要有充分的准备、要有扎实的基础、要保持冷静等等。他认为，只有具备这些素质，才有可能在科举考试中取得好的成绩。

通过分析这封信，我们可以深刻地认识到唐代科举制度的特点以及当时应考者所需要具备的素质和技能。同时，这封信也成为韩愈文学成就的一部分，展现了他对科举制度的独特见解和对人才选拔制度的思考。这样的注释不仅对唐代历史研究有重要意义，同时也给我们当今的教育改革提供了许多启示和借鉴。