【仙吕】点绛唇_咏教习鼓诉(元朝-孙叔顺)

咏教习鼓诉冤

每日学按龙韬，演习虎略。初开教，若论功劳，则俺先来到。

【混江龙】助威声号，将我先鸣三擂发根苗。渐渐的排成戈戟，纷纷的收聚枪刀。则这两片皮常与军官为耳目，一生心不离了小校做知交。虽是我有声难说，有运难消，又不比鸣廉击柝喝号。摇铃向军前，则我为头儿闹。面皮上常过了无数，助罗边不住的频敲。

【油葫芦】怎比恁那悠悠吹画角，也每不汤着不动着，教瞒儿满腹中恶气怎生消。夜阑时直捶到金鸡儿报，早晨间直熬的金乌落。他每都披着纸甲，挂着战袍，番来覆去由闹，早难道杀气阵云高。

【天下乐】却什么三十年学六韬，好教我逐朝心内焦，他每没一个有才能有机谋有智略。每日加空虚了五六番，干盘了十数遭，恰便似一场家杂剧了。

【醉中天】想当日两军闹，起全翼赴宣朝。将我击破花腔，它每都哭破眼胞。可正是发擂催军校，不付能勾引的离城去，又将他黎民掳掠，这的是恁破黄巢头件功劳。

【金盏儿】他每哭声苦，可教我怨声高。被我将他众英雄引上阴陵道，他每教场中胆气更那里有分毫。都不肯一心于国死，则待半路里转身逃。早难道养军千日，又得用在今朝。

【赚尾煞】将我击发，便声扬额闲下无声哨。旧声价，如今都坏了，谁敢向雷门行过一遭。则为我乱军心，将果报先招。自量度，天数难逃。若是再瞒上，将来又吃搞。终身累倒，皮鞚零，再怎敢军中一面骋英豪。

《【仙吕】点绛唇_咏教习鼓诉》赏析：

“元朝孙叔顺【仙吕】点绛唇_咏教习鼓诉”表达了什么

元朝孙叔顺【仙吕】点绛唇_咏教习鼓诉—传承文化与艺术美学

孙叔顺是元代著名的音韵学家和音乐家，他所创立的“仙吕”被誉为中国音乐史上的一朵奇葩。而他所谱写的《教习鼓诉》则是《鼓词汇编》中的一篇名篇。这篇文章充满了对传统文化和艺术美学的热爱和执着追求，表达出了孙叔顺对于音乐文化的传承和发扬光大的信念。

在《仙吕》中，孙叔顺强调了音乐的感性和超越性，将乐器演奏与道家的仙界理念相融合，强调音乐要能够传达心灵的感觉和情感，超越世俗的界限，达到精神的升华。而《教习鼓诉》则是孙叔顺对于鼓乐艺术的深入探讨，他在文章中详细阐述了敲击乐器的技巧和节奏，以及与鼓相应的各种舞蹈表演，形成了一种高度协调和契合的音乐舞蹈艺术。

孙叔顺所表达的不仅仅是音乐和艺术，更是对于传统文化的一种积极追求和执着坚持。他认为传统文化是中华民族的根基和灵魂，而艺术则是传统文化的最佳表达方式，通过音乐、舞蹈等艺术形式来传承和发扬传统文化，使其得到更广泛的传播和应用，从而推动文化的繁荣与发展。

在当今社会，我们也应该像孙叔顺一样，积极追求和传承民族文化和艺术。只有通过对传统文化的挖掘和发扬，才能够传承中华文明的精髓和智慧，使之在现代社会持续发光发热。

“元朝孙叔顺【仙吕】点绛唇_咏教习鼓诉”有什么含义

《元朝孙叔顺【仙吕】点绛唇_咏教习鼓诉》有什么含义？

《元朝孙叔顺【仙吕】点绛唇_咏教习鼓诉》是一首古体诗，作者是元朝时期的孙叔顺。这首诗的意境深邃，充满哲理，表达了作者对人生的思考和感悟。

首先，“仙吕”是指汉代时期的一种乐器，音乐被视作高雅文化的象征。而“点绛唇”则是一种流行于唐代的游戏，传说是由李白所创。将“仙吕”和“点绛唇”这两种截然不同的文化元素结合在一起，表明了作者想要将传统文化与个人情感融合在一起。这也体现了中国传统文化中崇尚和谐统一的思想。

接下来，诗中出现了“乐府”这个词。乐府是中国古代的一种音乐形式，是文化和音乐的相互结合。乐曲和歌词的表现力极强，能够体现人生的苦乐、欢愉和悲伤。作者用“乐府”勾勒出一个富有感情的形象，借此表达了人们对音乐的渴望和追求。

最后，诗的结尾，以“教习鼓诉”作为总结，表明了诗人对于生命中的奋斗和追求的态度。这句话有着非常强烈的教育意义，它告诫人们应保持谨慎和坚定，勇敢迎接挑战。同时，这句话也是通过音乐和文化的融合，传承传统文化的重要性和价值。

综上所述，元朝孙叔顺《仙吕》点绛唇_咏教习鼓诉》一诗，意境深邃、寓意高远，把音乐、文化和人生相融合，通过古代文化元素，诠释出人生追求的价值和意义。这一诗篇对于我们在旅途中的人生有着深远的启示意义，也为我们带来了无限的思考和启示。

“元朝孙叔顺【仙吕】点绛唇_咏教习鼓诉”抒发了什么感情

元朝孙叔顺【仙吕】点绛唇_咏教习鼓诉，这是一篇诗歌，其中凝聚了孙叔顺对于乐器、教育和人生的感悟和感情。孙叔顺是元朝时期一位知名的乐师和教育家，他在他的《建阳乐府》中写下了这首名为《仙吕》的诗歌。

孙叔顺在诗歌中写到：“点绛唇，明珠玲珑拂粉尘。调素琴，温柔引动远人心。”这是他对于乐器的描述。诗歌中提到的“点绛唇”，是指乐器上的细节，孙叔顺用“明珠玲珑拂粉尘”来形容这些精细的细节。他认为，这些点睛之处能够让这些乐器更加精美华丽，也更能引起人们的共鸣。在他的诗歌中，孙叔顺还写到了另一种乐器——素琴。他认为，素琴的音色柔美温馨，能够引起远方人的共鸣，表达远方人的心声。孙叔顺在他的《建阳乐府》中对于乐器进行了深刻的研究和反思，他认为，乐器不仅仅是音乐的载体，更是一种文化的表达和传承。

除了对于音乐的研究和表达，孙叔顺在他的诗歌中还谈到了对于教育的关注和思考。他写到：“咏教习，细心抚塞恩爱深。”在他的眼中，教育需要的是细心和关爱，需要老师和学生之间的情感交流。他认为，教育不仅仅是传授知识和技能，更是一种关爱和引导。在他的身上，我们看到了一位有着深切情感的教育家，他致力于通过他自己的教学实践和研究，探索教育的内在机制和本质，为后人树立了榜样。

最后，孙叔顺在他的诗歌中写到：“鼓诉心声，倾吐忧参。”他认为，人生需要的是倾诉和沟通，需要通过音乐和诗歌来表达我们的情感和思考。他相信，通过这种方式，我们能够更好地理解自己，更好地理解世界，更好地理解我们所处的时代。在孙叔顺的身上，我们看到一位热爱音乐和教育的人，他通过他的创作和研究，传承了中国的音乐文化，也为后人留下了一部珍贵的文化遗产。

《【仙吕】点绛唇_咏教习鼓诉》译文:

“咏教习鼓诉冤每日学按龙韬，演习虎略。初开教，若论功劳，则俺先来到。【混江龙】助威声号，将我先鸣三擂发根苗。渐渐的排成戈戟，纷纷的收聚枪刀。则这两片皮常与军官为耳目，一生心不离了小校做知交。虽是我有声难说，有运难消，又不比鸣廉击柝喝号。摇铃向军前，则我为头儿闹。面皮上常过了无数，助罗边不住的频敲。【油葫芦】怎比恁那悠悠吹画角，也每不汤着不动着，教瞒儿满腹中恶气怎生消。夜阑时直捶到金鸡儿报，早晨间直熬的金乌落。他每都披着纸甲，挂着战袍，番来覆去由闹，早难道杀气阵云高。【天下乐】却什么三十年学六韬，好教我逐朝心内焦，他每没一个有才能有机谋有智略。每日加空虚了五六番，干盘了十数遭，恰便似一场家杂剧了。【醉中天】想当日两军闹，起全翼赴宣朝。将我击破花腔，它每都哭破眼胞。可正是发擂催军校，不付能勾引的离城去，又将他黎民掳掠，这的是恁破黄巢头件功劳。【金盏儿】他每哭声苦，可教我怨声高。被我将他众英雄引上阴陵道，他每教场中胆气更那里有分毫。都不肯一心于国死，则待半路里转身逃。早难道养军千日，又得用在今朝。【赚尾煞】将我击发，便声扬额闲下无声哨。旧声价，如今都坏了，谁敢向雷门行过一遭。则为我乱军心，将果报先招。自量度，天数难逃。若是再瞒上，将来又吃搞。终身累倒，皮鞚零，再怎敢军中一面骋英豪。”的汉语译文

题目：咏教习鼓诉冤每日学按龙韬，演习虎略。初开教，若论功劳，则俺先来到。【混江龙】助威声号，将我先鸣三擂发根苗。

《混江龙》是一位教习鼓手，他每天都在按照龙韬和虎略的要求进行演习，不断提高他的技能。作为一名军官，他在训练中表现出色，并且被授予了重大的任务。他的鼓声响亮有力，引起了许多人的赞扬。

渐渐地，鼓手们排成了戈戟的形状，收起了枪刀。他们的鼓声常常伴随着军官们的指示和命令，成为了他们的眼耳。教习鼓手与小校成为了知交，他们一同在军中辛勤训练，为国家尽忠职守。

与教习鼓手不同的是，有些人并没有像他一样认真地对待自己的工作，而是敷衍了事，只是为了混日子。这种态度显然是不可取的。教习鼓手非常了解这一点，他对于那些平淡无奇的军人们感到失望。

与此同时，教习鼓手的敌人们也在积极准备，准备对他们进行攻击。这时，教习鼓手认识到他必须加倍努力，才能保卫祖国的安宁。他在演习中继续努力，不断学习，积极备战。

最终，经过了一场激烈的战斗，教习鼓手获得了胜利。他的敌人被击溃了，祖国也得到了安宁。这场胜利的取得，对于教习鼓手来说，是一个巨大的成功。他把这个胜利归功于他之前的训练和准备，但他也知道，这只是保家卫国的第一步。

“咏教习鼓诉冤每日学按龙韬，演习虎略。初开教，若论功劳，则俺先来到。【混江龙】助威声号，将我先鸣三擂发根苗。渐渐的排成戈戟，纷纷的收聚枪刀。则这两片皮常与军官为耳目，一生心不离了小校做知交。虽是我有声难说，有运难消，又不比鸣廉击柝喝号。摇铃向军前，则我为头儿闹。面皮上常过了无数，助罗边不住的频敲。【油葫芦】怎比恁那悠悠吹画角，也每不汤着不动着，教瞒儿满腹中恶气怎生消。夜阑时直捶到金鸡儿报，早晨间直熬的金乌落。他每都披着纸甲，挂着战袍，番来覆去由闹，早难道杀气阵云高。【天下乐】却什么三十年学六韬，好教我逐朝心内焦，他每没一个有才能有机谋有智略。每日加空虚了五六番，干盘了十数遭，恰便似一场家杂剧了。【醉中天】想当日两军闹，起全翼赴宣朝。将我击破花腔，它每都哭破眼胞。可正是发擂催军校，不付能勾引的离城去，又将他黎民掳掠，这的是恁破黄巢头件功劳。【金盏儿】他每哭声苦，可教我怨声高。被我将他众英雄引上阴陵道，他每教场中胆气更那里有分毫。都不肯一心于国死，则待半路里转身逃。早难道养军千日，又得用在今朝。【赚尾煞】将我击发，便声扬额闲下无声哨。旧声价，如今都坏了，谁敢向雷门行过一遭。则为我乱军心，将果报先招。自量度，天数难逃。若是再瞒上，将来又吃搞。终身累倒，皮鞚零，再怎敢军中一面骋英豪。”的含义

这篇文章的标题是《军中吹哨人》，描写了一个在军中担任吹哨人的人物。这个人物十分重要，他每天要练习鼓乐，告诉冤情，还要学习武术技巧。在教习鼓时，他就展现出了过人的才华，成为了先鸣三擂的头号人物。他的声音常常成为了军官的耳目，与小校成为了知交。他的威声如雷，常常让敌军胆寒。

然而，尽管他十分重要，但是人们常常忽视他的存在。他的工作非常辛苦，每天都要发出吹哨声，每夜都要攻过无数的关防。然而，他的工作看似容易，却极富危险性，一旦泄露了信息，就可能失去性命。尽管他十分努力，但是没有得到应有的荣誉和尊重。

这篇文章反映了在军队中担任吹哨人的艰辛和重要性，强调了这个工作的隐蔽性和危险性。它告诫我们，那些默默无闻的小人物也是组成战争胜利的重要组成部分，不应该被忽视。

“咏教习鼓诉冤每日学按龙韬，演习虎略。初开教，若论功劳，则俺先来到。【混江龙】助威声号，将我先鸣三擂发根苗。渐渐的排成戈戟，纷纷的收聚枪刀。则这两片皮常与军官为耳目，一生心不离了小校做知交。虽是我有声难说，有运难消，又不比鸣廉击柝喝号。摇铃向军前，则我为头儿闹。面皮上常过了无数，助罗边不住的频敲。【油葫芦】怎比恁那悠悠吹画角，也每不汤着不动着，教瞒儿满腹中恶气怎生消。夜阑时直捶到金鸡儿报，早晨间直熬的金乌落。他每都披着纸甲，挂着战袍，番来覆去由闹，早难道杀气阵云高。【天下乐】却什么三十年学六韬，好教我逐朝心内焦，他每没一个有才能有机谋有智略。每日加空虚了五六番，干盘了十数遭，恰便似一场家杂剧了。【醉中天】想当日两军闹，起全翼赴宣朝。将我击破花腔，它每都哭破眼胞。可正是发擂催军校，不付能勾引的离城去，又将他黎民掳掠，这的是恁破黄巢头件功劳。【金盏儿】他每哭声苦，可教我怨声高。被我将他众英雄引上阴陵道，他每教场中胆气更那里有分毫。都不肯一心于国死，则待半路里转身逃。早难道养军千日，又得用在今朝。【赚尾煞】将我击发，便声扬额闲下无声哨。旧声价，如今都坏了，谁敢向雷门行过一遭。则为我乱军心，将果报先招。自量度，天数难逃。若是再瞒上，将来又吃搞。终身累倒，皮鞚零，再怎敢军中一面骋英豪。”的翻译

"Recalling the Experience of Training with Drums and Dedicating Myself to My Duty Every Day: Learning the Art of War from the Dragon Platform and Practicing the Tactics of the Tiger Hill. As the first to join the army, I have made remarkable contributions. With the help of the "Hunjiang Dragon", my battle cry was heard as I rang out from the three platforms. As we formed ranks and collected weapons, our two skins became as attentive as officers' ears. I never leave the side of the small battalion commander. Although I may not have a clear voice or good luck like the famous generals who used to shout commands with beating drums, I still managed to make my presence known with my shaking bell at the front of the army. The skin on my face has been thumped countless times as I assist my comrades in attacking the enemy. Compared to those who casually play the flute to signal the charge, I am always in the fray and my vengeful spirit will not be quenched until the dawn. They claim to have studied the "Six Secret Teachings" for 30 years, but I feel anxious every day. They show no talent, strategy or cunning. Their work is like a performance of a wandering troupe. In the past, we clashed with other armies and fought for our lives. I made them cry and run away. But now when they try to rouse the spirit of the army, they do not have the ability to persuade their fellow soldiers to leave the city. They also abduct the common people, which is nothing compared to Huang Chao's achievements. I pushed them to the limit and made them cry, while I vented my frustrations. I led the army of heroes to the Yinling Road and made them panic. Yet they did not dare to die wholeheartedly for their country, so they fled halfway. Building an army takes a thousand days, but using it in the present day is essential. I made my presence known by attacking, but afterwards, I remained silent. My value proposition is now destroyed. Who dares to enter the city of Leimen again? I brought chaos to their army and claimed victory. But if I keep hiding, I will eventually be caught. My life has been a struggle, my skins tattered and torn, but I will always be a fearless warrior in the army."

“咏教习鼓诉冤每日学按龙韬，演习虎略。初开教，若论功劳，则俺先来到。【混江龙】助威声号，将我先鸣三擂发根苗。渐渐的排成戈戟，纷纷的收聚枪刀。则这两片皮常与军官为耳目，一生心不离了小校做知交。虽是我有声难说，有运难消，又不比鸣廉击柝喝号。摇铃向军前，则我为头儿闹。面皮上常过了无数，助罗边不住的频敲。【油葫芦】怎比恁那悠悠吹画角，也每不汤着不动着，教瞒儿满腹中恶气怎生消。夜阑时直捶到金鸡儿报，早晨间直熬的金乌落。他每都披着纸甲，挂着战袍，番来覆去由闹，早难道杀气阵云高。【天下乐】却什么三十年学六韬，好教我逐朝心内焦，他每没一个有才能有机谋有智略。每日加空虚了五六番，干盘了十数遭，恰便似一场家杂剧了。【醉中天】想当日两军闹，起全翼赴宣朝。将我击破花腔，它每都哭破眼胞。可正是发擂催军校，不付能勾引的离城去，又将他黎民掳掠，这的是恁破黄巢头件功劳。【金盏儿】他每哭声苦，可教我怨声高。被我将他众英雄引上阴陵道，他每教场中胆气更那里有分毫。都不肯一心于国死，则待半路里转身逃。早难道养军千日，又得用在今朝。【赚尾煞】将我击发，便声扬额闲下无声哨。旧声价，如今都坏了，谁敢向雷门行过一遭。则为我乱军心，将果报先招。自量度，天数难逃。若是再瞒上，将来又吃搞。终身累倒，皮鞚零，再怎敢军中一面骋英豪。”什么意思

这篇文章描述了一个教习鼓的人在军队中的经历。他通过敲鼓和发根苗等方式来助威，向军官展示他的忠诚和贡献。他对自己的功劳和声望有很高的期望，但同时也面临着来自其他人和军事环境的压力和挑战。文章中描述了他和其他军官之间的关系和他在战斗中发挥的作用。

“孙叔顺咏教习鼓诉冤每日学按龙韬，演习虎略。初开教，若论功劳，则俺先来到。【混江龙】助威声号，将我先鸣三擂发根苗。渐渐的排成戈戟，纷纷的收聚枪刀。则这两片皮常与军官为耳目，一生心不离了小校做知交。虽是我有声难说，有运难消，又不比鸣廉击柝喝号。摇铃向军前，则我为头儿闹。面皮上常过了无数，助罗边不住的频敲。【油葫芦】怎比恁那悠悠吹画角，也每不汤着不动着，教瞒儿满腹中恶气怎生消。夜阑时直捶到金鸡儿报，早晨间直熬的金乌落。他每都披着纸甲，挂着战袍，番来覆去由闹，早难道杀气阵云高。【天下乐】却什么三十年学六韬，好教我逐朝心内焦，他每没一个有才能有机谋有智略。每日加空虚了五六番，干盘了十数遭，恰便似一场家杂剧了。【醉中天】想当日两军闹，起全翼赴宣朝。将我击破花腔，它每都哭破眼胞。可正是发擂催军校，不付能勾引的离城去，又将他黎民掳掠，这的是恁破黄巢头件功劳。【金盏儿】他每哭声苦，可教我怨声高。被我将他众英雄引上阴陵道，他每教场中胆气更那里有分毫。都不肯一心于国死，则待半路里转身逃。早难道养军千日，又得用在今朝。【赚尾煞】将我击发，便声扬额闲下无声哨。旧声价，如今都坏了，谁敢向雷门行过一遭。则为我乱军心，将果报先招。自量度，天数难逃。若是再瞒上，将来又吃搞。终身累倒，皮鞚零，再怎敢军中一面骋英豪。”汉语译文

孙叔顺是一位教习鼓手，每天学习演奏龙韬和虎略。他在刚开始教鼓的时候，就表现出出色的表现，而且他的助威声也很响亮，被称为“混江龙”。渐渐地，他们排成了一个戈戟阵，并且一生都与军官们成为了朋友，没有离开小校。他虽然有声难舒，有运难消，但也不能被比作那些鸣琅和打鼓呼喊的人。他在军队前面摇铃，成为领头人。他经常遭受各种不同的折磨，但依然发挥着自己的能力，帮助停靠着虎谷。相比之下，那些悠扬的笛声就不如他那样有力量。他们每天都在掩盖他们的恶意，让他们的心始终不得宁定。晚上沉寂的时候，他一边捶打金子，一边等待黄天的报告，早上他就起得很早，等到太阳升起。他们每个人都披着战袍，戴着甲，来回跑，好像燃烧着杀气。他们学习六韬已经三十年了，但他们的心还是焦急不安。他们每天学多少次，每天做多少盘算，就像一场杂剧。想当年两军交战，他们全体前往宣朝。他们费尽全力打败了对手，让他们哭泣到眼都瞎了。但是，当发出上升信号时，谁会承诺勾引离开城市的敌人呢？他们绑架了无辜的百姓，这是他们取得功绩的方式吗？他们哭泣得很苦，但他们不能让他们自由，所以他们被引导到了暗道上。他们在战场上毫无勇气，所以当转身逃走时，他们都是些逃兵。就算千日养军，也不能用他们。他们的战士也不肯为国奉献，只是逃跑。如果仍继续这样，他们就会被打败。他们的生活非常艰苦，皮鞚已经破碎，再怎么拼命行事也不能成为军队中的英雄。

《【仙吕】点绛唇_咏教习鼓诉》注释:

“元朝孙叔顺【仙吕】点绛唇_咏教习鼓诉”的注释

元朝孙叔顺【仙吕】点绛唇_咏教习鼓诉的注释

孙叔顺（1247-1322）是中国元朝时期的著名音乐家、词人和文学家。他所著的《乐章集要》是中国古代音乐理论和实践的重要著作之一。

其中的《仙吕》是一部著名的古乐曲集，包含了多首《吹打者仙》、《太和殿乐》等音乐作品，具有极高的音乐价值和艺术价值。而其中的《点绛唇》则被认为是《仙吕》中最为著名的曲目之一。

《点绛唇》是一首词曲合一的古乐作品，词意深邃，旋律优美。曾被多位著名音乐家和词人赞誉为古代音乐中的经典之作。

在古代教育中，鼓曲是一种非常重要的教材。而孙叔顺所著的《咏教习鼓诉》则是一套包含了鼓乐、唱词、武术等多种艺术形式的教学材料。这套教材不仅在古代流传广泛，而且对后人的音乐、文化和教育产生了深远的影响。

总之，孙叔顺的《仙吕》和《咏教习鼓诉》不仅在古代极受欢迎，而且在现代依然有着重要的研究和推广价值，是中国古代音乐、文化和教育的宝贵遗产。