送虚白上人序(明代-高启)

　　余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。

　　去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。

　　虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦折铛，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。

　　方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。

　　今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。

《送虚白上人序》赏析：

“明代高启送虚白上人序”表达了什么

《明代高启送虚白上人序》述评

《明代高启送虚白上人序》是高启所作的一篇序文，主要是为了纪念当时的名僧虚白上人，同时也表达了高启对佛教的敬仰和虔诚。本文将会对这篇序文进行一些述评。

首先，这篇序文出现的时代背景是明代，当时佛教在中国的发展已经逐渐成熟，并深入到社会各个层面，尤其是在文化和哲学等领域有着不可忽视的影响力。因此，高启所写的这篇序文不仅仅反映了他对虚白上人的赞美和敬仰，更是对当时佛教文化的展示和宣传。

其次，在这篇序文中，高启通过对虚白上人行事、言语和佛法修持等方面的述评，深刻地描绘了虚白上人的形象和品德，表达了自己对虚白上人的仰慕和尊重之情。同时，在赞美虚白上人的同时，高启也表达了自己对佛法的深入理解和对佛教文化的坚定信仰。

最后，值得一提的是，在这篇序文中，高启还提到了自己与虚白上人的交往经历和感受，这不仅表现了高启对亲友之情的真挚，更是体现了他对佛教修行和解脱的心路历程。

总的来说，《明代高启送虚白上人序》是一篇具有历史价值和文化价值的佛教文献，它真实地反映了明代佛教文化的一些方面，同时也表现了高启对佛教教义和价值的深刻理解与追求。

“明代高启送虚白上人序”有什么含义

“明代高启送虚白上人序”：探寻其中蕴含的含义

明代是中国历史上一段非常重要的时期，这一时期在文化、经济、政治等方面都有诸多的变化和发展。其中，文化领域的发展极其显著，文学、艺术、哲学等方面都取得了令人瞩目的成就。而“明代高启送虚白上人序”这一事件，就是表明了当时文化繁盛的特点之一。

首先，我们需要了解一下这个事件的背景。高启是明代一位知名的政治家和文学家，他和虚白上人是一对密友，关系非常好。后来，虚白上人要去意大利留学，高启为其写了这篇序文。这篇序言不仅表达了他对虚白上人的赞美，更是展现了明代文化的特点。

在这篇序言中，高启赞扬了虚白上人的博学多才，尤其是在诗歌和文艺方面的造诣，同时也肯定了他的品德和才华。这一赞扬既是对虚白上人的赞美，也是对当时社会学问繁荣的证明。在明代时期，文化蓬勃发展，人们对文化的追求和重视程度达到了前所未有的高度。在这个时期，文人雅士们不断涌现，他们拥有广博的知识和深厚的文化底蕴，他们用自己的文化素养去阐释和创造文化之美。

除此之外，高启在序言中还表现出了对自身文化追求的理解和坚定。他强调了知识和文化对于一个人的塑造和修养的重要性，鼓励人们要勤学苦练和不断开拓自己的视野。在这一点上，高启的思想观点和当时文化追求的思潮紧密相连。在当时，人们普遍认为知识与道德、品格密切相关，只有博学多才并具备高尚品质的人才能真正被称为文明人。

因此，“明代高启送虚白上人序”这一事件，不仅是表达了高启对虚白上人的赞美和对于文化繁荣的肯定，更是突显了当时文化追求的特点和精神。在这个时期，人们对于知识和文化的理解和重视，不仅是对于内在修养的追求，更是对于美好人生的向往和探索。高启的这篇序言，正是为了表达这样的信念和价值观而写的。

总之，在“明代高启送虚白上人序”这一事件中，我们看到了当时文化的繁荣和发展，也看到了文化追求的高度和人们对于精神境界的期待。这一事件的重要意义不在于其中涉及到的人物和故事，而在于其中所蕴含的思想和价值，这些价值正是当今社会所需要的。因此，让我们一起铭记这段历史，一起追求和实现文化的美好未来。

“明代高启送虚白上人序”抒发了什么感情

《明代高启送虚白上人序》抒发了对虚白上人的深厚情感

明代高启是一位文学家，他与虚白上人交情深厚。当虚白上人离开时，高启写下了一篇名为《送虚白上人序》的文章，表达了自己对于虚白上人的深厚感情。

文章开头，高启先说到了虚白上人的修行和觉悟之高。他认为虚白上人在世间沉浸之久后，发现这个世界的一切都是虚幻的。只有内心的宁静和离世的清净，才是真正的幸福。这是一个非常高深的境界，令人心生敬畏。高启对这个境界的叹古怀今，也一步步引出了自己对于虚白上人的感情。

高启将自己和虚白上人相比较，两人的差距和距离，更让他对虚白上人产生了敬仰和佩服之情。文章中，高启利用了许多比喻，例如“一日艰于上，三日艰于下”、“孰谓其不变其志乎”的修辞手法，以形象生动的方式，表达了自己对于虚白上人的敬仰和尊重。高启认为虚白上人的信念如钢铁般坚定，这样坚实的信念是值得学习和追寻的。

在文章的结尾，高启还表示了自己对于虚白上人的不舍和离别之痛。他说：“感此别离之意，未曾如此。”意思是说，对于这次别离，他并没有像这样感到过。这说明了虚白上人对于高启的重要性，也表达了他的不舍情感。

总的来说，《明代高启送虚白上人序》这篇文章，不仅讴歌了虚白上人高深的修行境界，也抒发了高启对于虚白上人的深厚感情。这样真挚而深刻的情感，不仅令人感动，更令人思考。它使我们对于生命、信念和感情有了新的理解和感悟。

“明代高启送虚白上人序”哪里表达了送别,序文之情

明代高启送虚白上人序：道别之情饱含笔端

明朝是中国历史上的一个重要时期，其文化和艺术瑰宝闻名于世。而《明代高启送虚白上人序》则是其中一篇有着深刻内涵的文献作品，这篇文章的主题是送别，序文之情饱含在笔端中。

文章的背景是当时一位名叫虚白的道士要离开，高启便亲自写下了这篇序文为虚白送行。序文中我们可以感受到高启对虚白的深切关注，以及对他的高度重视和对他所从事事业的认可。文章所展现的不仅是一种深情的告别，更是对人生的思考和对如何达到内心平静的探究。

在这篇序文中，高启将他们相处的时光与人生做了相应的对比。他认为在人类的一生中，很难找到能够让我们在精神层面上得到解放的机遇。以高启和虚白之间的交往为例，他认为虚白是一位受到许多限制的普通人，而高启则是一位有着明志和追求的自由人。他们交往中高启学到了很多关于内心平静和达成心灵自由的知识，因此他也借此机会向虚白表示他的感激之情。

高启不仅仅是一个热情的告别者，他还带给了虚白很多有益的建议。他认为虚白应该尽快理清自己的心境，并且以此为动力来伸张正义，尽可能地弥补世界上的不平衡之处。他强调一个人应该尽早开始自我修复，去掉无用的心理枷锁，才有可能享受人生的自由和平静。

总的来说，《明代高启送虚白上人序》是一篇有着深刻思考的文献，它不仅仅是一篇简单的送别序文，更是一篇展现了人生真谛的力作。在这篇文献中，我们不仅可以感受到高启对虚白的深情送别之情，也可以从中汲取到对人生思考的启发和对内心平静的探究。

《送虚白上人序》译文:

“　　余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。　　去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。　　虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦折铛，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。　　方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。　　今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。”的汉语译文

题目：佛与士大夫，余始不欲与佛者游

这篇文章讲述了作者最初不愿与佛者游，但在读了东坡的《勤上人诗序》后，他认为士大夫的风气已经变坏，反而欣赏起佛者的品行。作者去年春天在云岩诸峰间寻找可以与其游玩的人，在那里结识了虚白上人。虚白形容瘦弱，神清气爽，老成持重。他不居名利之下，礼仪甚严，很少言笑。虽然他的寒衣简陋，粥菜渐少，但他却过得很自在。虚白的诗歌悠扬柔和，没有急躁和苦恼的态度，恰恰与他的人格不谋而合。

在春天二三月的时候，云岩的游客络绎不绝，许多官贵要人随行，庄严隆重。但只有虚白闭门不出，在极少的情况下才会参与。当余到达时，他会率领余去游玩，沿途指路，指点迷津，甚至会在日落之前领着余归来。作者十分敬重虚白，也感慨现今的士大夫们趋利避害，争风吃醋，炫耀自己的财富和光环，甚至互相批评，让人不堪其扰。虚白是佛教信徒，但他的道路却是以宁静无私为主，这种品德是值得赞扬的。

虽然作者一开始不愿与佛者游，但在结识了虚白之后，他却对虚白的人格与行为感到十分钦佩，认为虚白的品质不仅仅超过了他们这些文人，也超过了大多数士大夫。作者享受与虚白的相处，绝不觉得腻烦。在今年的秋天，虚白将前往东方游玩，他来求作者写一句话作为礼物。作者认为虚白并没有什么功利心，他写下这篇文章只是为了感悟人生、反省自己，让那些不满足于自己的人有所感而已。

“　　余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。　　去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。　　虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦折铛，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。　　方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。　　今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。”的含义

本文主要探讨了作者对于士大夫和佛者的看法，并结合自己的体验分享了一位佛者虚白的故事。作者对于士大夫的风气感到遗憾和失望，而对于佛者的清静和无私则感到欣慰和喜爱。在作者的眼中，虚白是一位不同寻常的佛者，他不仅在精神上有所超越，而且在人格上也是过人的。作者喜欢和虚白一起游玩，认为这是一种难得的快乐。最后，作者以虚白不求名利的品质来赞美他，并表示自己的欣赏之情不需要任何回报。

“　　余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。　　去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。　　虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦折铛，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。　　方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。　　今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。”的翻译

I don't want to hang out with scholars, but after reading Su Dongpo's "Poetry and Prose of a Diligent Person," I saw him praise diligence as a virtue that would not let Ouyang Xiu down if included among the literati. This made me feel sad about the decline of the literati's virtues, but I was happy to find suitable companionship among the Buddhists. Last spring, while I was staying in the western part of the city, I went to the Yunyan Mountains seeking a companion and met Vubai, a thin and clear-minded monk who spoke little among others. I initially recognized his worth at Jianchi Lake. His room was ill-equipped, with only a broken shovel and a bowl of porridge; yet, he seemed content and carefree. When reciting a poem, he was gentle and happy, without any sense of urgency or distress. During the busy months of spring, when many visitors hiked the Yunyan Mountains, and important officials and people of larger influence drove there in groups, Vubai remained seated in his room without making a move. It was only when I came that he put on his worn shoes and guided me to scenic spots deep within the forested cliff. I felt even more admiration for Vubai and sighed with emotion. Nowadays, scholars and officials compete to show who has the most, and they often make empty promises. Would any of them allow Vubai to join their ranks? Vubai was a Buddhist monk, but their doctrine emphasizes tranquility and selflessness, which aligned with his personality. I asked if any present-day Buddhists ever spoke vulgar or obscene language, pursued fame and wealth, and lived in luxury. Since Vubai's virtues exceeded ours, I enjoyed wandering with him, and I never had enough of it. In the autumn of this year, Vubai planned to travel east and asked me for some advice. Knowing that Vubai was not asking for help, I wrote this article to express my admiration for his virtues. One objective is to inspire readers to exhibit the same virtues. The other purpose is to reflect on myself, so none of us feel guilty in Vubai's presence.

“　　余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。　　去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。　　虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦折铛，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。　　方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。　　今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。”什么意思

这篇文章通过作者的亲身经历，表达了自己对现代士大夫风气的失望和对佛者的赞赏。他认为现代的士大夫追求排场、虚荣，缺乏真正的修养和品学，而佛者注重静心、无私，追求清净之道，值得人们学习。作者在游山玩水之余结交了一位素食主义和有品德修养的佛者虚白，与他相处甚欢，并为他钦佩不已。最后文章讲述了虚白向作者请教之事，作者没有张扬对虚白的赞美，而是以此为省悟之机，使自己更加踏实，在虚白的学问修养与智慧上汲取了不少营养。

“高启　　余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。　　去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。　　虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦折铛，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。　　方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。　　今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。”汉语译文

题目：高启的游记：与虚白上人游

高启曾经读了苏东坡所写的《勤上人诗序》，感到士大夫的风气已经失传，而佛教信仰则有着可供游览的地方。去年春天，他来到云岩诸峰间，寻找可以与之游览的对象，而遇到了虚白上人。

虚白上人形容瘦小，但神情清澈，平时说话很少，与众人并没有很多交流。高启第一次见面是在剑池之上，他对虚白心生感慨，进入虚白的房间，却发现几乎什么都没有，只有旧书和破铜烂铁。虽然环境简陋，但是虚白却很满足自己的生活，他穿着布衣，只吃一份粥，却能欣然自得，快乐逍遥。

春天和早秋的时候，云岩的游客特别多，大官要人、车马齐备，主人不能丝毫怠慢，虚白却一点不在意。他会给一些游客当导游，而到了晚上，他还会引领高启去参观云岩的景点，非常的平和愉快，与其他的游客完全不同。

在现代社会，许多人都讲究名利和虚荣，总是希望能过上衣食无忧的生活，虚白上人则完全不同。他信仰佛教，注重内在精神的培养，讲求静心和无私，与现代社会的价值观有着很大的不同。高启认为，虚白上人固然是一位佛教信徒，但他的品质和精神水平却远远超越了现代社会的许多人。

虚白上人将要去东游，他向高启请一个字作为赠言。高启认为虚白并不是那种强求得到的人，所以他写下自己的感受，一方面表达了对虚白上人的敬意，另一方面也提醒自己不要轻易追求名利，让他人惭愧。

高启与虚白上人的相遇和相处，是对现代社会的一种反思和启示。我们也应该思考自己内心的需求，不要过度追求名利和金钱，应该注重内在的精神修养。

《送虚白上人序》注释:

“明代高启送虚白上人序”的注释

明代高启送虚白上人序

明代高启所撰写的送虚白上人序是一篇关于禅宗僧侣传承与教化的文章。该序首先以太原罗汉禅师为切入点，强调了传承禅法的重要性，并指出了相辅相成的教化与继承关系。接着，高启阐述了虚白上人寻找正法的过程以及在找到在嵩山开山的提鑫大师后所获得的悟道收获，表达了对虚白上人的崇敬之情。最后，高启再次强调了传承和教化的重要性，并期盼能有更多的僧侣接受禅宗教育，推动佛教事业的繁荣发展。该序全文通篇描写了禅宗的真谛和僧侣的精神追求，是一篇有深刻内涵的佛教文章。

据史料记载，虚白上人原名吴敏，是明朝时期著名的禅宗僧人，擅长论、著作、诵经、讲义等多项才艺，是当时嵩山派禅宗的一位代表人物。虚白上人的弟子中有几十人被称为“虚白十万”，可见其影响之大。高启则是另一位著名的明代文人，其诗文博大精深，尤善于议论政治文化。虚白上人与高启的合作，不仅双方在佛教事业上获得了不小的收获，也为后人留下了很多文化遗产。

总之，《明代高启送虚白上人序》是一篇富有文化内涵的禅宗佛教文章，既寄托了高启对虚白上人的敬意和佛教事业的美好愿景，也对人们认识禅宗佛教和其传承教化的历史价值具有一定启示意义。我们应当始终秉持“不为责已忧人”的精神，传承和发扬中华传统文化，推动中华文明的繁荣和发展。