【仙吕】寄生草(元朝-白朴)

饮

长醉后方何碍，不醒时有甚思。糟腌两个功名字，醅淹千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志。不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。

《【仙吕】寄生草》赏析：

“元朝白朴【仙吕】寄生草”表达了什么

《元朝白朴【仙吕】寄生草》表达了中华文化的珍贵性和传承的重要性。

元朝白朴（1275-1350）是中国元代著名词人，他的作品被称为“元曲四大家”之一。他的代表作品之一就是《仙吕》，这是一首以华丽、优美的古风曲调为主的词，该词表现了白朴对皇室的钦佩与倾慕之情。而在这首词中，他也运用了一种叫做“寄生草”的修辞手法，更加凸显了他对于中华文化的宝贵和传承的重要性。

“寄生草”这种修辞手法是将主题和意象交织在一起，使得读者在欣赏文学作品的同时更加深刻地认识到主题。在白朴的《仙吕》中，他通过运用“寄生草”的修辞手法，将正统文化和叛逆的现象并列，比喻原本应该被摒弃的叛逆思想同样有其生命力，这昭示着文化的延续和传承的重要性。这种寄生草的形象隐喻对于中华文化的保护和弘扬非常重要。

此外，在这首词中，白朴还运用了大量的丰富、多彩的修辞手法，充分展现了中华文化的优秀特点，使得这首词具有了强烈的感染力和吸引力。白朴通过运用古典文学、历史文化等多种元素，将这首词刻画得非常生动，让人们更加深刻地认识到中华文化的珍贵性。

总之，《元朝白朴【仙吕】寄生草》一词饱含着中华文化的精髓，表达了对于文化的珍视和传承的重视。我们应该牢记文化是民族的骄傲，是民族的瑰宝，在我们每个人的日常生活中，我们都应该积极地传承和弘扬中华文化。

“元朝白朴【仙吕】寄生草”有什么含义

元朝白朴《仙吕》寄生草：寄托希望的象征

在中国文学史上，元朝白朴的《仙吕》是一部不可多得的文学佳作，其中最为人称道的是《寄生草》这一篇章。寄生草是什么？它为什么会成为《仙吕》中的一个重要象征？

寄生草，又称秋兰或藤寄生，是一种寄生植物，只能生长在其他植物体上。而在《仙吕》中，寄生草则成为了希望和生命的象征。在这篇文章中，白朴通过描绘寄生草在恶劣环境下的奋斗、抗争和生存，表达了自己对于生命力的赞赏和敬畏。

文章中所描述的寄生草，是一种类似于藤条的植物，它们会在别的植物身上卷曲成团，然后用细根顺着别的植物的表皮往下长。它们在别的植物身上吸取养分，一旦长大了会开花结实，生出新的种子，然后落到地上，等待下一轮的生长。在恶劣的环境下，寄生草就像是倔强的战士一样难以被击败，它们的韧性和生命力让人不禁佩服。

白朴在文章中写道：“读此寄生草，觉人生之像也。”他通过寄生草的形象，意味着生命的坚韧和顽强，人们应该学习寄生草所表现出的勇气和毅力，继续向前走。寄生草所具备的种种品质，反映了中国文化中对于生命的敬畏和关爱，这种精神已经贯穿了中国文学的历史和文化生活，成为了一种普遍存在的价值观。

《仙吕》中的寄生草，不仅仅是一种自然的景象，更是一种寓意深远的象征。它让读者们思考生命的力量和不屈不挠的精神，激励人们在生活中永不放弃，在追求梦想的道路上不断前行。

“元朝白朴【仙吕】寄生草”抒发了什么感情

元朝白朴《仙吕》寄生草，记述了什么历史事件，也抒发了作者对社会现实的感情。

白朴，元代文学家、文化人，代表作有《臆雪篇》、《钓矶记》、《陈州梦》等。在他的《仙吕》中，有一首名为“寄生草”的篇章，讲述了一种常见于草地中的植物——寄生草的生态和生长情况，但更深刻地表达了作者对自然界中生灵繁衍和不屈不挠的精神向往和对人们奋斗拼搏的思考。

在元朝时期，社会归附蒙古帝国的压迫使得文人们的创作也不可避免地受到影响。白朴的《仙吕》则一改时局不景气的阴霾气氛，在笔下呈现出一片宁静与美好。在“寄生草”的篇章中，作者通过描绘这种生长在寄主植物上的奇特植物，向读者展示了寄生草的生态：“寄生草非墙不攀，非笋不嫩，非毛不密，非幼不茂，非寄主不生。寄主植物长成，寄生草乘便滋生，吸取其养分成长壮大。”由此可见，白朴深刻地把握了寄生草与寄主植物之间的关系，揭示了不同生命之间的相互依存和互相支持。

然而，篇章的最后几句却暗示出作者对人类社会现实的关注和思考。“物莫大于贼，而贼莫大于不节”，这句警示性话语表达了作者对社会辗转斗转的感慨和对人们劳动创造的珍视。在白朴心中，一些寄生草虽然长势良好，但它们在成长和生存的过程中，仍然需要适合身份，即依附于寄主植物，并不停止吸收其养分。但是，人们在珍视自身成长的时候，也不能忘记对别人的尊重与关爱，在自己奋发拼搏同时，也需要遵循规则、树立正义的价值理念，才能更好地实现个人与集体的共同进步。

通过“寄生草”的篇章，白朴之所以能够在文学史上留下深刻的印记，不仅因为他用生动的描写语言，塑造了一道美丽的自然画卷，更是因为他饱含深情地抒发了自己对自然界的敬畏与热爱，以及对人类社会的忧虑与思考，让读者在欣赏到美好的同时，也能够有所领悟，得到一份另类的精神启示。

《【仙吕】寄生草》译文:

“饮长醉后方何碍，不醒时有甚思。糟腌两个功名字，醅淹千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志。不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。”的汉语译文

喝酒畅饮后会有什么困扰？清醒时又会想些什么？用“糟腌”来形容的功名之事，用“醅淹”来形容的兴亡大事，用“曲埋”来形容的人的志向。在没有取得成功时，人们会嘲笑屈原，但在成功时，大家都赞美陶潜。

“饮长醉后方何碍，不醒时有甚思。糟腌两个功名字，醅淹千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志。不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。”的含义

“饮长醉后方何碍，不醒时有甚思。糟腌两个功名字，醅淹千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志。不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。”这句话是一句古诗，深刻揭示了人生的苦乐与荣辱，以及许多成功者的抉择与命运。

“饮长醉后方何碍，不醒时有甚思。”这句话表示在饮酒过程中，人们有时会醉心于酒的美味，无法感受到事物的真正本质，不醒正是真正思考问题的时候，才能获得更多的思考和观察。这告诫世人务必要冷静思考。

“糟腌两个功名字，醅淹千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志。”这句话表达了人们在追求功名和成就的道路上，可能会被繁杂的人事所迷惑，从而忘记了本初心，最终也可能会被时间遗忘。这表达了人们要牢记自己的初衷，抱持信念，坚定追求成功的决心。

“不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。”这句话表明成功并不是遥不可及的幻想，但是要成功，要找到自己的志向。当你的成功还处于模糊的一线之时，总会遇到来自身边人的不解和嘲讽。但真正关心你的人，会一直支持你，帮助你走向成功之路。

这句诗启示世人，在追求成功的同时，更要懂得如何保持理智，坚持追求自己的理想。 真正的成功永远是被时间证明的，而不是被短暂名利所诱惑的。

“饮长醉后方何碍，不醒时有甚思。糟腌两个功名字，醅淹千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志。不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。”的翻译

"Drinking till drunk, what hinders us? Thoughts boundless when not awake. Two names famous for pickled and brewed, immortalized in the rise and fall of empires. Melodies buried, rainbow aspirations lost. Those who don't understand mock Qu Yuan, but those who do speak of Tao Qian."

This title refers to the historical significance of drinking culture and its influence in literature and politics. The first line refers to the social barriers alcohol temporarily removes, allowing for deeper thoughts and insights. The names mentioned in the second line are likely references to historical figures who were known for their brewing and pickling skills. The third line speaks to the power of music and how it can become lost if not preserved. The final two lines highlight the divide between those who appreciate and those who dismiss certain writers.

“饮长醉后方何碍，不醒时有甚思。糟腌两个功名字，醅淹千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志。不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。”什么意思

这个标题大概是要探讨饮酒对人生的影响，以及伟大文化人物的名字和事迹被后人所传颂的问题。

在中国传统文化中，饮酒被视为一种有益的社交活动。在一些场合，人们饮多了酒也不见得有什么不好。但是当饮酒过量时，就可能会出现醉酒的现象。对于很多人来说，醉酒是一种轻松的放松方式，可以让他们忘却烦恼、放松身心。但是，当醒来时可能会有所思考，有时候也会留下一些深刻的印象。相信很多人都曾经有这样的经历：当自己醒来时，脑海里还有模糊的记忆和一些零散的思想。

但是，这种放纵的态度并不是所有人都能够承受得起的。在文化历史上，有些人正是因为饮酒过多、堕落放纵，最终走上了失败的道路。例如，糟腌两个字就可以代表着缪斯和阿波罗两位神话人物。缪斯是古希腊神话中的艺术女神，而阿波罗是音乐与艺术、阳光和真理之神，他们两位常常与艺术家、诗人们在一起。但是，这两个像征着创意和美感的词语，有时也会被人们用来贬低某些艺术家，他们的行为被视为放纵、昏庸和不可救药的。

与之相反的是，曲埋万丈虹霓志，醅淹千古兴亡事，这两句则成为了传颂于世的名言。这个意思是说，只有通过认真的研究、不断的探索，才能体现出一个时代的兴盛和谢夕。只有如此，“曲埋万丈虹霓志”，才能将光彩的时代传承下去，并为后人树立一个正确的道路。而“醅淹千古兴亡事”，则表明人们对历史的记忆和对人民的责任，会永远地寄托于那些轰轰烈烈的事迹之中。

最后，作为文化人物的屈原和陶渊明，更是成为了一个绝佳的例子。屈原曾经因为饮酒过量而失势，最终在自己的故乡投江自尽，而陶渊明则是一个备受后人传颂的诗人和文化人物。这两个人的故事，反映出了饮酒对自己和社会的影响有多大。无论是“不醒时有甚思”，还是被人争相颂扬的成就，都是让人们深思的问题。

“白朴饮长醉后方何碍，不醒时有甚思。糟腌两个功名字，醅淹千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志。不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。”汉语译文

“白朴饮长醉后方何碍，不醒时有甚思。糟腌两个功名字，醅淹千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志。不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。”这段话是唐朝诗人白居易的名篇《赋得古原草送别》，其中提到了“白朴饮”、“糟腌”、“醅淹”等词汇，这些词汇都与酒相关。文章将根据这些关键词，探讨中国古代酒文化的发展与影响。

中国酒文化可以追溯到古代，早在商代时期，酿酒技术已经相当成熟。酒在古代中国有着重要的地位，不仅仅是一种饮品，更是一种文化象征。饮酒不仅能滋养身体，还具有社交、娱乐、祭祀、显贵等方面的用途。在古代的宴席中，饮酒更是必不可少的仪式，饮酒的形式和规矩也非常繁琐，如“九觞礼”、“三日酒礼”等等。

在唐宋时期，酒文化达到了顶峰。唐代的开元盛世，酒文化得到了空前的发展和繁荣。当时，酒分为四大类：甜酒、醇酒、清酒和黄酒。其中，以醇酒和清酒为主，这些酒口感清爽，品质上乘，成为当时的代表饮品。唐代文人墨客们非常热衷于饮酒，酒成了他们交流思想和情感的重要媒介，也促进了中国文化的繁荣和发展。

而到了宋代，由于贸易活动的兴盛，各种酒的交流也越来越频繁。在南方，以米为主要原料酿造的黄酒受到了广泛的喜爱，而在北方，以麦为主要原料酿造的白酒日渐盛行。此时，酿酒技术已经相当成熟，不同地区、不同原料的酒都各具特色，令人们大开眼界。

从白居易的诗句中，我们也可以看出古人对于不同种类酒的品评。其中，“白朴饮”指的是白酒，因其口感清淡而受到人们的喜爱；“糟腌”则指的是陈年的黄酒和雪花酒，香味浓郁，喝起来更加烈性；“醅淹”指的是保存不当，臭味难闻的酒。这些酒品评语虽然藏在古诗中，但也反映了古代人们对于酒的品质和口感的关注。

总而言之，中国的酒文化源远流长，历史悠久。从古代的甜酒、醇酒，到如今的白酒、黄酒，酒品种繁多，但每一种酒都透露着中华文化的精髓和智慧。同时，酒也成为了中华文化中重要的社交媒介和情感表达方式，体现了中华民族喜爱生命、热爱美好的态度和传统。

《【仙吕】寄生草》注释:

“元朝白朴【仙吕】寄生草”的注释

元朝白朴《仙吕》中的寄生草被注释

元代著名词人白朴的《仙吕》是中国古典诗词史上影响深远的文学作品之一。在《仙吕》中，白朴运用了华丽的词藻和深刻的哲理，描绘了一个神话般的世界，让读者感受到它的神秘和美丽。而其中提到的寄生草，成为了近年来研究者争论的焦点。

寄生草是什么？在古代，人们对于寄生草的认识相当有限，只知道它是一种可以在别的植物上生长的带状植物。但是，白朴在《仙吕》中提到的寄生草，显然不是指寻常的寄生植物。在诗中，他将其比喻为寒蝉，表示它善于发出刺耳的声音。还有些注释将其解释为鸟类或是食人花。

无论如何，这样神秘的寄生草，对于《仙吕》中的整体意境，都有重要的影响。它象征着不可掌控的力量，让我们感受到世界万物的神秘和力量。在不同的注释中，寄生草是被解释为好的东西，也有可能是坏的，它象征了不同的思想和价值观。

当代文献学者对于这个问题进行了深入的研究，提出了不同的观点。他们认为，寄生草在这个词中起到多重意象的作用。它不仅仅是诗中表达的意象，还具有诗歌本身的语言美和象征性。而这种多元化的解释方式，恰恰体现了文学的多样性和深度。

总之，在元朝白朴的《仙吕》中，寄生草成为了这首诗的经典意象。无论如何解释它，它都是这首诗中不可或缺的一部分，象征着人类对于世界的快乐、迷惘、探索和征服。