送焦山淇上人见广佑(宋代-释智朋)

云团广佑尽愁城，未必心肝铁打成。
话着石公山下事，定如猿叫第三声。

《送焦山淇上人见广佑》赏析：

“宋代释智朋送焦山淇上人见广佑”表达了什么

宋代释智朋送焦山淇上人见广佑

宋代是中国佛教发展的重要时期，当时佛教界出现了许多著名的宗派和高僧。其中，释智朋和焦山淇上人都是当时备受尊敬的人物。他们之间的交流和互动，给人们留下了深刻的印象。

据传，宋代释智朋曾送焦山淇上人去见广佑大师。这件事情，一直被后人传诵和感叹，因为它不仅代表了中国佛教乃至世界佛教的团结和交流之意，还表达了佛教弘扬的伟大精神。

在这个历史背景下，释智朋和焦山淇上人之间的互动显得尤为重要。他们都是佛教界的重要人物，一个是南宗宗派的创始人，一个是追随曹洞宗而又推崇禅宗的大和尚。当他们走到一起，便形成了一种让人难以想象的气场。

焦山淇上人前往广佑大师所在的南岳大庙，受到了大师的亲切接待，这对他的思想和行为产生了极大的影响。他对堂皇宏大的佛教精神深深感到震撼，并决心回到原本所在的任务所在，向更多的人传达这份信仰和善念。

释智朋送焦山淇上人去见广佑大师，无疑表达了他对焦山淇上人的尊重和信任。他愿意扮演桥梁的角色，为佛教的发展尽自己的一份力量。这份“见贤思齐”的心态，不仅是释智朋个人的表现，同时也是佛教信仰的真正体现，它带给了后人深深的启示。

总的来说，宋代释智朋送焦山淇上人去见广佑大师这件事，给我们留下了许多深刻的印象。它是一种跨越时空的佛教交流，更是一种源自心灵的智慧互通。焦山淇上人从中汲取了营养，在推广佛教方面不断付出，而释智朋的行为则体现了佛教对于团结、协作和共同奋斗的重视，这些思想和行动，已经成为了中国佛教文化中不可磨灭的一部分。

“宋代释智朋送焦山淇上人见广佑”有什么含义

宋代释智朋送焦山淇上人见广佑：探讨佛教传承和交流

在历史的长河中，佛教在中国发展壮大，形成了独树一帜的中华佛教文化，几何世纪以来，佛教的传承与交流一直是中华佛教文化发展的重要组成部分。其中，宋代是中国佛教发展的一个重要时期，也是佛教传承与交流的热点期。宋代佛教的传承和交流不仅涉及到宗派之间的互动，也涉及到地区之间的交流。《宋代释智朋送焦山淇上人见广佑》便是宋代佛教传承与交流的一个缩影，此文探讨佛教传承和交流的含义。

一、释智朋为佛教文化多元化传承做贡献

释智朋，俗名杨邦之，是嘉祐年间著名的僧侣，他生于范阳，少年时入佛门。他受戒后，至逍遥洞受业，并于少林寺、天台山等地游学，深受五方祖师和名僧大德的启发，广泛涉猎经卷，其学识渊博。他曾传承七宝法师的法脉，传授东林禅法。他在多年的佛教交流与传承中，吸收了不同宗派的思想，使得佛教文化多元化得到了传承和发展。

二、焦山淇上人和广佑的佛教传承和交流

焦山淇上人，俗名焦璩，生于北宋，出身于道家世家。后来他受佛命，改名定僧，出家为僧，担任温州潘岳禅师的侍者。在禅修几年后，他精通楞严、华严、涅槃三部大藏经，尤其善于华严经宗，多次为雪丘诸禅师谋划传承华严宗。也正是在这个背景下，他结识宋代著名禅师广佑。广佑从佛号赞叹到佛法浅析，简明又深刻，引导僧人在家人很根深的信仰之路上，坚定不移。由此可见，焦山淇上人和广佑的佛教交流、传承对于宋代佛教文化的发展和壮大起到了重要机制。

三、佛教传承与交流的重要意义

佛教传承与交流是中华佛教文化发展的重要组成部分。佛教宗派之间交流与传承，不仅有助于弘扬佛教文化，更能够推动佛教思想的传承与发展。佛教文化多元化的传承，对于佛教人生观、世界观的深入解释，以及佛教文化的内涵拓展，都具有着重要意义。佛教文化的广泛传承和交流，能够让佛教文化更好地融合进中国文化之中，并发挥无限的影响和能量。

结语：

佛教传承与交流是中华佛教文化的一道亮丽风景线，多年来在中国的佛教文化中占据着重要位置。《宋代释智朋送焦山淇上人见广佑》这一文献当中，阐述了佛教传承与交流的重要性及其深远影响，让我们认识到传承与交流对于佛教文化发展的重要性，也更加深入地认识佛教文化内涵的多样性。希望我们能够在现代社会中，继续以传承交流的方式，弘扬佛教文化，推动佛教思想向更深入的境界迈进。

“宋代释智朋送焦山淇上人见广佑”抒发了什么感情

宋代释智朋送焦山淇上人见广佑抒发了敬意与离情

宋代是中国佛教盛行的时期，许多著名的佛教高僧活跃于这个时期。其中，宋代释智朋和焦山淇上人是备受敬重的佛教大师。有一次，释智朋将焦山淇上人送到大曲城，新晋禅宗宗师广佑前去接待。在这次会面中，释智朋流露出了对离别的感伤，也表达了自己对两位佛教前辈的敬意。

在宋代，佛教大师们的会面是一件非常重要的事情。因为佛教根据的是人间的相互关爱和尊重，大师们的社交活动也显得尤其重要。此次，焦山淇上人与广佑见面，释智朋作为旁观者也十分受感动。他在观察两位宗师对话时，发现他们在精神上有着共同点和相同的敬畏之心。这也促使他更加想要表达自己对这两位佛教文化巨匠的敬意。

然而，在此时此刻，释智朋更多的是感受到离别的痛苦。因为他知道，焦山淇上人将离开他们，前往更远的地方传播佛法。他深知，此生难以再见这位伟大的大师。他无法想象将来自己会有多少机会与广佑大师交流。这一切都让他感到痛苦和不舍，也让他更加珍视眼前的美好时光。

远行离别，相信是每个人都会经历的。宋代释智朋送焦山淇上人离别时的感受，也是现代人所能理解的。当我们说“再见”的时候，可能就意味着永别了。离别是一种难以言说的痛苦，但是当我们见到优秀的人物时，我们可以用敬意来化解这些痛苦。正如释智朋当时向焦山淇上人和广佑大师表达一样，我们也可以在面对生命中不可避免的离别时，用敬意和感激来感恩与珍惜生命的价值。

“宋代释智朋送焦山淇上人见广佑”哪里表达了送别,勉励之情

宋代释智朋送焦山淇上人见广佑——表达送别和勉励之情

宋代是中国佛教发展的一个重要时期，在这个时期出现了众多佛教高僧。其中，释智朋和焦山淇是两个备受尊重的佛教大师。在宋代，佛教兴盛，佛教徒士见面都会互相交流心得和身法，宋代中期，释智朋曾送别焦山淇前往南京广佑寺，以此表达了送别和勉励之情。

宋代释智朋是一位学识渊博、修行高深的大师，深受当时社会的尊敬和爱戴。而焦山淇也是一位声名显赫的佛教大师，他的开山建寺和育苗造林得到了当时政府和人民的支持。

当时，焦山淇准备前往南京广佑寺，同时也在寻找一位替他承担教诲重任的继任者。在这个时候，释智朋出现了，他感到肩负重任的焦山淇需要勉励和安慰，因此，他决定前往南京，给焦山淇送行，那场仪式被当时的好友和信众见证了。

在见面时，释智朋拍了拍焦山淇的肩膀，温馨地对他说：“你要去广佑寺历练，广结善缘，不仅仅是完成你的任务，同时也是对你的修行经验的一次检验。我们相信你会在这个地方获得许多的教诲和灵感，带回来让我们都收获不少。我祝愿你平安顺利地前往广佑寺，把事情处理好。”

这场别离的交流，让焦山淇深感自己肩负重任，需要以更加刻苦的态度来为佛教教育尽职尽责。同时，也让焦山淇收获了信任和希望，他感到自己的决定是正确的，也为佛教教育的未来充满了信心和动力。

总之，宋代释智朋送焦山淇上人见广佑这段佛教历史，表达了佛教徒士之间互相关注和身心支持的情感，也表现了这段佛教历史的特殊性。这种关心、支持和送别的仪式流传至今，一直是佛教传统中的重要内容之一。

《送焦山淇上人见广佑》译文:

“云团广佑尽愁城，未必心肝铁打成。话着石公山下事，定如猿叫第三声。”的汉语译文

“云团广佑尽愁城，未必心肝铁打成。话着石公山下事，定如猿叫第三声。”的汉语译文：

这句话是唐代诗人白居易所作，意思是云阵笼罩广佑城，每个人心中都有愁事，即使是强者心肝也未必坚定。如果说石公山下的事情被讲出来，就像猿猴呼啸的第三声一样无法预测。白居易通过这句话来表达他对世事变幻无常的感受，人的命运并非完全由自己掌控。这种感悟不仅仅体现了诗人的个人经历，也反映了当时社会的各种状况。在唐朝时期，百姓生活困苦，战乱不断，死亡和离别是家常便饭。这种现实状况使人产生绝望和无奈，也促使他们更加珍惜当下。

这句诗所蕴含的真理，也适用于今天的社会。无论身处何地，每个人都可能会遇到无法预料的困难和挑战。而如何面对这些困境，如何积极面对生活中的挫折，则是每个人都需要思考和探究的。

同时，这句话也提醒我们，在遇到困难时，我们不应该放弃希望，也不要轻信谣言。我们应该深入了解事情的背景和真相，从而做出明智的选择和决策。唯有如此，才能在逆境中求生存，在繁华中寻找亮点，让自己不断成长和进步。

因此，我们可以从这句话中汲取力量和信心，面对生活中的各种挑战，闯过难关，迎接更美好的未来。

“云团广佑尽愁城，未必心肝铁打成。话着石公山下事，定如猿叫第三声。”的含义

“云团广佑尽愁城，未必心肝铁打成。话着石公山下事，定如猿叫第三声。”这句话来自明代李贺的《石公山》诗，表达着作者对于世事变幻和人情冷暖的感叹。这句话寓意深刻，引人反思。接下来，我们从这句话的三个主要部分来分析它的含义。

首先，“云团广佑尽愁城，未必心肝铁打成。”这句话的意思是，即使拥有广阔的天地，也难以摆脱忧愁烦恼，也不能保证人的内心像铁一样坚强。这告诉我们，生活中难免会有烦恼和忧愁，每个人内心都会有一些脆弱和软弱，我们需要面对并克服这些困难，让自己变得更加坚强。

其次，“话着石公山下事”，这句话的意思是，语言是表达情感和思想的重要工具。石公山是一个有着特殊意义的地方，它代表着作者内心深处的情感和思想。石公山下的事情，则是作者在这个地方遭遇的各种困境和挫折。这启示我们，我们需要用言语来表达自己内心的感受，将自己的思想和想法传递给别人，让自己被理解和被尊重。

最后，“定如猿叫第三声”，这句话的意思是，生活中的一些困境和挫折像是猿叫一样，会一次又一次地出现。这告诉我们，生活中不可能一帆风顺，我们需要学会接受生活中的不如意，并且要坚定自己的信念和决心，不断迎接新的挑战，每次都要像第三声猿叫那样充满力量和活力。

综上所述，“云团广佑尽愁城，未必心肝铁打成。话着石公山下事，定如猿叫第三声。”这句话与我们的生活息息相关，告诉我们面对生活中的挫折和困境，要保持坚强的意志和积极的心态，发挥语言的力量来表达自己的思想和感受，迎接生活和未来的挑战。

“云团广佑尽愁城，未必心肝铁打成。话着石公山下事，定如猿叫第三声。”的翻译

Translation:

Please write an article based on the following title: "Clouds Gather over Sad City of Guangyou, The Heart may Not be as Strong as Iron. Speaking of the Stone Public under the Mountain, it is as Unpredictable as the Third Cry of a Gibbon."

“云团广佑尽愁城，未必心肝铁打成。话着石公山下事，定如猿叫第三声。”什么意思

“云团广佑尽愁城，未必心肝铁打成。话着石公山下事，定如猿叫第三声。”这是一句清代诗人袁枚所作的咏怀诗句，意思指的是人生有忧愁的时候，就像团团的云彩笼罩住一座城池一样，即使是做事很坚强的人，内心深处也未必是铁打般坚固。在面对困难和挫折时，就像石公山下的猿猴般发出第三声叫喊一样，是一种发泄和寻求帮助的方式。

这句诗语言优美，化抽象情感为形象意象，深刻诠释了人生中的烦恼和无奈。在生活和工作中，我们时常会遇到各种困难和挑战，无法避免地会有一些心理上的波动和压力。但是，我们应该学会如何面对和解决问题，在遇到压力和困境时保持平静和坚持，不要像石公山下的猴子一样发出无助的、无目的的第三声叫喊，而是要通过正确的方法去消化和化解自己的情绪。

面对挫折和烦恼，我们需要有一定的心理素质和情绪管理能力。例如，可以寻求朋友或家人的支持和帮助，发泄自己的情绪；也可以通过运动和娱乐等方式来缓解压力；另外，寻求心理学专家的咨询和帮助也是一种很好的方法。无论采取何种方式，都应该积极面对困难和挫折，相信自己能够化解烦恼，迎来更好的未来。

总之，“云团广佑尽愁城，未必心肝铁打成。话着石公山下事，定如猿叫第三声。”这句话提醒我们，人生中烦恼和挫折无处不在，但我们应该学会如何正确地面对和处理，坚信自己能够化解烦恼，走出困境，迎接更美好的未来。

“释智朋云团广佑尽愁城，未必心肝铁打成。话着石公山下事，定如猿叫第三声。”汉语译文

“释智朋、云团、广佑尽愁城，未必心肝铁打成。话着石公山下事，定如猿叫第三声。”这句话是唐代诗人白居易所作，在其中他用艺术的手法描绘出了一个历史悠久的地方，石公山。

石公山位于江西省上饶市信州区石门镇境内，是一个自然景观与文化遗址相结合的风景区。传说中，公元502年，梁武帝派遣孝建王宇文泰出征南齐，将军们攻克信州后，为了感谢当地民众的抵抗，把石山上的巨石修整成像人形的山石，即“石公”。后来相传这里是神仙居住的地方，因此形成了石公山的奇异传说和历史文化，被当地百姓称为“神山”。

在石公山上，有着许多古老的寺庙，其中最著名的就是释智朋寺、云团寺和广佑寺。释智朋寺建于东晋时期，距今已有1700余年的历史，是石公山上一座古老的佛教寺庙，寺庙范围内气势恢宏，香火鼎盛，香客络绎不绝。云团寺是唐代文学家白居易当年在担任上饶县令期间建造的，寺内古香古色、雅致宁静，是一座典型的唐代建筑，至今仍保持着唐代的风格。广佑寺则建于五代时期，其中最著名的景点是大佛殿，内有一尊巨大的维摩像，佛像高达15米，被誉为“江南第一大佛”。

除了寺庙之外，石公山上还有很多奇异的景观。比如说宝成洞，曾经是抵抗侵略者的地方，现在也是一处景观区，在此可以欣赏到许多奇特的石钟乳、石柱、石幔等景观。还有大小九龙珠、太极峰、五龙瀑布等自然景观。此外，石公山上还保留着很多历史文化遗址，如早期的“雨燕窑”、“石器时代遗址”和民间传说中的“日月洞”等等，这些遗址，都为石公山增添了浓厚的历史文化气息。

总之，石公山是一处自然景观、历史文化和民间传说相结合的综合性旅游景区。无论您是为了信仰佛教、赏奇观、寻古迹，还是纯粹为了度假旅游，这里都会满足您的需求。如果您有机会来到江西省上饶市，一定不要错过这座神奇的“神山”。

《送焦山淇上人见广佑》注释:

“宋代释智朋送焦山淇上人见广佑”的注释

宋代释智朋送焦山淇上人见广佑的注释

“宋代释智朋送焦山淇上人见广佑”是一则历史事件，记录了宋朝时期的两位佛教高僧之间的相遇和交流。在这篇文章中，我们将为读者解读这则事件的主要内容和含义。

首先，让我们来了解一下宋代释智朋和焦山淇上人。宋代释智朋（1230年-1280年），字道穆，俗姓李，是南宋时期的著名佛教高僧，曾任禅宗南宗第三祖玄乘的传人。他潜心修行，精通禅宗和律藏，并著有《大妙法莲华经义集》、《壹行论》等佛教经论，被誉为“智海”。焦山淇上人是北宋时期的佛教高僧，擅长诵经、书写、作画等多种艺术，曾经居住在焦山内，故人称他为焦山淇上人。

据记载，“宋代释智朋送焦山淇上人见广佑”事件发生在1247年。当时，焦山淇上人到广州游览，拜访了当地寺庙中的一位著名高僧——广佑大师。广佑大师对焦山淇上人欣赏有加，对他言传身教，引导其进一步修行。期间，释智朋得知焦山淇上人在广州，特地前往广州寺庙送行。在赠送礼物时，释智朋还附上一封赠词，赞誉焦山淇上人道骨之美、诗才之高，表达了他对焦山淇上人身份的铭记和尊重。

此时，焦山淇上人在广佑大师的帮助下悟得了睿智，彻底摆脱了烦恼，获得了人生的真谛。他将此种心境通过一幅画作表达出来，即石榴开花的画作，寓意着他的精神被释放了出来。这幅画作后来还被广佑大师收藏，形成了一段佛教历史的经典。

通过这则历史事件，我们可以看到宋代佛教高僧之间的信仰和修行相通、情感相敬、知识相互传承等特点，这些特点成为宋代佛教艺术和文化能够发扬光大的重要推动力。追溯历史，在不同历史时期，各种“见义勇为”的大风景之间所发生的故事，始终引导我们相互关心、信任和鼓励，以自己的智慧为自己的人生增添睿智。